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水杯

《孚佑帝君醒心真经》译文


泉源:玄门之音     作者:宗泽霖     工夫:2018-03-20 13:39:38      繁體中文版     

尔时无上仙师云游空中,见有黑气瘴蔽,红光潜消,知天下之人,为善者少,作歹者多,循环六道,旋转四生,未有穷尽。而若辈作歹之人,不知不觉,冥顽不灵,晨钟报晓,遂起欲心,暮夜不断,无非私衷,私欲不停,恶端日起。

译:在此时,吕纯阳祖师像祥云一样遨游在太虚空中,观见娑婆天下玄色瘴气洋溢遮盖黑暗,而白色祥光却徐徐趋于薄弱。知晓天下的人,行善行善的少,任意为恶的多,众生循环于天、修、人、畜、鬼、狱六道与胎、卵、湿、化四种生命形状之中,不时地流变化化而没有止境。而这些任意为恶的人们顽固不灵,随着晚上钟声的想起,心中就开端发生种种的贪欲,待到日落西山也没有停止,众生没有不是带有私心贪念的,这些私心贪念如不绝止,罪过的事端也就会随之不时的发生。

不忠於君,不孝於亲。不敬於师,不信於友。私其老婆,伤其伯仲。慢其尊长,薄其亲戚。煮荳燃萁,负恩反噬。残暴杀命,昏劣蔑理。倚势凌弱,结党暴寡。造计害人,唆讼渔利。纵役纵仆,殃民暴虐。机器变诈,作为非法。欺谋孤嫠,侮弄老稚。取不义之财,淫非己之色。夺人之产,坑人之赀。挤人之危,困人之穷。暴徒之名,败人之功。阻人之善,抑人之才。倾人爵位,损人财物。破人姻亲,间人骨血。构人争斗,诬人不对。谈人闺阃,辱人妇女。谤人伎术,截人活路。发人阴事,负人重托。背信违誓,翻云覆雨。诱人为非,助人为恶。坏人所恶,善人所好。言不忠信,行不端正。是曲愿意,毁誉随意。毁谤圣贤,轻渎神明。仇人君子,狎昵匪类。身居下游,甘为污贱。玷污先人,贻忧怙恃。行险徼幸,苟免无耻。得寸进尺,知过不改。怙终遂非,开谏加怒。耽乐打赌,留恋花柳。好勇斗狠,酗酒唾骂。聚谈秽亵,妄兴剧戏。耗难过财,作有益事。不吝物力,不重五谷。残毁经籍,丢弃字纸。居不学业,动不循礼。知德不酬,忘本不忆。败废祖产,表露亡柩。临丧失慎,致祭不诚。制中生子,亡忌举乐。

译:不忠实君主下级,不孝敬怙恃双亲。对师长不尊崇,对冤家不信义,独顾本人老婆后代,不吝损伤伯仲兄弟。骄易本人晚辈,苛刻本人亲戚。对一家的人施以打击,损伤惠泽本人的恩人。残酷忍心杀害生命,昏庸卑鄙藐视天理。倚仗势力陵暴强大,勾搭党派虐待孤寡。设毒计损伤别人,挑纠纷谋得长处。纵使本人的上司任意摧残,用种种心机做守法事变。陵暴密谋孤儿未亡人,戏弄凌辱老者幼儿。获取分歧乎公理的财帛,奸骗不是本人老婆的妇女。谋夺别人的资产,欺骗别人的财贿。损害别人于危难,干瘪别人于贫苦。损坏别人名声,破坏别人功绩。阻扰别人的善德,压抑别人的本领。颠覆别人的位置,消耗别人的财物。毁坏他人的完满姻缘,诽谤别人的骨血嫡亲。唆使黑白使人争斗,假造事端侵害别人。漫谈良家女儿的隐私,凌辱有夫之家的妇女。诋毁别人技艺,截断别人活路。鼓吹他人隐私,孤负别人重托。违犯商定与誓词,像云雨一样无常。诱惑别人做损,协助他人行恶。该当敬重的坏事感触讨厌,该当讨厌的恶习感触正常。语言不讲信誉,举动放纵无规。混肴黑白或违犯知己,随意诋毁或表彰他人。诋毁古圣先贤,骄易天界神明。敌视身心端正的正派人物,来往操行恶劣的无耻君子。常处于卑污下流之地,甘愿于蜕化不思朝上进步。玷污羞耻先人的名声,令怙恃为其感触担心。行冒险的事变追求长处,做尽好事而没有羞愧心。贪婪妄念没有穷尽,晓得差错却不修正。恶事有所悔却不矫正,婉言劝谏却大发雷霆。沉溺打赌,留恋女色。爱好争斗凶恶暴戾,无度嗜酒恶语骂人。聚集议论淫秽的事变,恣意使性恣情的嬉戏。消耗来之不易的财物,做对身心有益的丑事。不顾惜财物恣意浪费,不保重粮食无度糜费。残损圣贤经典册本,随意丢弃笔墨纸张。拥有精良条件却不高兴学习,言谈活动从不服从品德礼节。承受恩德却不思报仇,忘记基本不追溯祖先。损坏先人财产,祖坟表露荒区。面对丧葬失慎重,祭奠祖先无至心。守孝时期便纵容淫欲,服丧之时做喜庆事变。

居室和睦,教子不严。侍下不恕,抚幼不慈。治家无法,贻谋不善。嫁娶时时,致生淫佚。分派不均,致生争斗。奢俭违宜,事失体制。当为不为,营求格外。见富妄图,见贵艳慕。出错不悟,濡首不止。饰貌盗名,违道干誉。丧已徇人,矫情绝物。观理不清,听言不察。知人不明,结交不择。欢迎不恭,出话不谨。奖励不妥,政府失慎。小忿不惩,远患不虑。发愤不高,存心纷歧。古训不遵,师传不习。省过不勤,检身不力。负惭大廷,独欺暗室。种种过恶,不行罗列。

译:家庭分歧睦,教子不严厉。看待奴婢不宽容,抚养幼儿无慈心。管理家属没有正法,蓄意计策没有善念。对后代婚姻看法没有准确教诲,招致邪淫事变。因分派财富公平而不平均,招致家属纠纷。过分的朴素和节省,办事分歧端正。理所当做的事变不去做,天职之外的长处去追求。遇见财产就想图谋,遇见势力就倾慕不已。蜕化而不觉醒,沉溺而无停止。用虚假来骗取名声,用无义来取得表彰。投合社会而丧失自我,过分狷介而隔绝世俗。看不透事物开展的原理,听信于道听途说的言语。不克不及看清别人实质,交友冤家却失慎重。待人接物无敬重,启齿语言不严谨。处置事变不妥当,面临政局不慎重。丝毫的嗔念不高兴抑制,潜伏的忧患不加以思考。胸无雄心,没有恒心。不恪守圣贤的经验,不学习恩师的教诲。不勤于反省不对,不着力检验身心。羞愧尊严的庙堂,猥亵无人的居室。以上的种种恶行,难以逐个罗列。

又见绅耆医生,则患得患失。投合固宠,赂贿公行。治安莫讲,不忧国事。不念民瘼,损下益上。严刑滥罚,剥削有才,听讼无术。见利不兴,见害不革。好爵是縻,实旷厥职。

译:吕纯阳祖效法眼又瞥见那些官名流医生们,担心本人长处的得失,趋逢拍马溜须下级来稳固长处,以致于受贿行贿已成地下习尚,没有人宣说安宁天下的品德教养,不去为国度的出路运气而担心。不去牵挂穷人的贫苦,刻剥黎民来讨好下级。随意设立重刑加以处罚,为剥削财产办法用尽,为黎民服务极端能干。长处百姓的事变绝不存眷,危害黎民的事变无意消弭,心思都用在功名与吃苦中,真实是无法实行应有的职责。  

文人学士,则旷费经传,奔竞功名。矜才炫能,夸己忌人。又或造作淫书,迷惑士女。掜成正史,淆乱黑白。流害无量,作孽莫大。

译:那些拥有文明的学者士子,旷费了圣贤的品德教养,而二心向往着功名长处。以为本人才气横溢便夸耀才干,炫耀本人嫉恨他人。或许仰仗才华创作淫秽的册本,疑惑良家男子。为博夺名利对汗青恣意假造,使先人难分善恶黑白。如许做弊端没有穷尽,可以说是罪不容诛。

庸夫俗子,则目不识丁,胸无点墨。辄冠儒冠,服儒服,徒思蝇营狗苟,不知返本穷源。稍得寸进,相貌昂然,藐视小民,渺视先进。遇单寒则失头掉臂,见闻达则乞哀告怜。刻剥贫民,锱铢必较。守财吝啬,见义不为。不度才,不量力,强不知以为知,假不克不及以为能。附会文雅,故诌满纸。见人著作,妄肆讥评,戋戋斗筲,言之可耻。

译:那些伟大卑鄙的人,没有一点文明涵养,一个字都不看法。却戴儒者的帽冠,穿着儒者的衣服,心中想的倒是怎样谋利取巧,不知晓探求事物的根源。略微明白了一些原理,就自鸣得意起来,看不起布衣黎民,乃至高傲古圣先贤。遇到贫乏清贫的人连看也不看,见到权贵就像狗一样投合溜须。对贫民的剥削一锱一铢都不放过,看待财帛非常鄙吝,见到符合道义的事变不愿去做。不克不及够精确对待本人的才气和才能,一窍不通却要充做很有什么都懂的样子,毫能干力却装作本人很有才干。牵强的体现出很有文明涵养,实践满是些胡说八道,见到别人文章著作,妄自随意批判挖苦,如许的君子,真实耻于提及。

少年子弟,则制美而衣,择腴而食,悠忽终年,嬉游镇日。不知农事困难,不念寸晷堪惜,老大无成,伤嗟何及。

译:那些年老的少年晚辈,只晓得穿着华丽的衣服,挑拣鲜味的食品,终年游戏玩乐,清闲懒散过活。不晓得田间休息的辛劳困难,不睬解时光的不足为奇,终极发明年轻之时一事无成,这时伤心感慨曾经来不及了!

农工商贾,则涨五谷以入市,杂赝物以牟利。贵物贱买,低货高卖。价不随值,钱不即给。秤戥斗尺,不公不屈。出轻入重,出小入大。欺谩愚稚,凌压羸弱。造作不固,效能不勤。暗设魇魅,糜费工料,损人损物,天之所怒。

译:农夫、工匠与贩子,成心囤积的粮食哄抬物价以待贬值,并掺杂赝品以牟求长处,低价买来宝贵的物品,伟大货品低价卖出,其价钱与物品的质量并不符合,乃至赊账不立刻付给卖家,用秤戥斗尺称分量,不公平精确。该当称轻的称重,该当称小的称大。诈骗愚蠢和幼小,陵暴诚实脆弱。工匠制造物品不壮实,不勤劳任务。假如谁稍有冒犯就黑暗设害人的妖魅邪法,糜费质料,使得别人消耗人力物力,这些举动都令彼苍所盛怒。

艺术九流,则学业未精,便思行世。轻蔑去世生,忘谈祸福。小则伤人财,误人事,大则陨性命,绝人祀。岂惟人怨,且有天刑。

译:在各条理范畴学习的人,还没有学业的通晓,就想怎样活着间运用。轻蔑他人的存亡,恶口妄语论休咎。轻的是消耗财物,耽搁别人,重的会害兽性命,败人亡家。以上种种恶利用人怨声载道,而且还会有来自上天降下的处罚。

吏胥隶役,则婪脏作弊,舞文玩法,增减事变,收支人罪,纵奸陷善,罔下行私。赋税恣其侵渔,刀笔任其起灭。炙诈编氓,淩辱士子。此等之人,永堕天堂,仙佛不度。

译:那些在衙门的仕宦与差役,他们贪污行贿徇情枉法,舞玩法律歪曲法则,篡动现实编削原形,加重或减轻监犯罪责,纵放奸恶陷害仁慈,欺瞒下级包藏私心,并吞国度赋税,不睬黎民诉讼,胁破敲诈布衣,陵暴文明士人。这一类的人,身后将会永久地蜕化在天堂中,连仙佛也难以救度。

厮养奴婢,则食人之食,不思忠人之事。居人之宅,不知动人之恩。劈面巴结,面前讽刺。明中效能,暗裏侵财。心不安於贫家,礼每失於孱主。既己委身奉事,久复蓄念他图。犬马不如,神人共愤。

译:饲养的跟班们,享用来自主人的衣食,不想为主人效忠努力。住在主人的宅子里,却没有报效戴德的心。似乎人前奉养的很殷勤,在面前却讽刺讽刺。外表办事效能,公开吞侵财物。不安本分贫穷主人家,主人脆弱就失礼。既然已决计奉养于主人家,却常常怀有图谋之心,如许的人,连犬马都比不上,为神与人所配合气愤。

妇人男子,则性本阴柔,见多偏隘。每为乾糇启衅,常因长舌兴殃。非无礼於舅姑,即失和於妯娌。非荼毒其子妇,即妒忌其媵妾。倾女君以邀宠,凌夫人而自专。骨血构怨,亲姻不睦。罔知四德,不晓三从,至有帷薄不修,淫奔可丑。既玷本宗,又耐夫族。决江河之水,难洗其羞。回日月之光,不照其秽。更有身为牙媪,口习大话,误人婚姻。拙配巧,误人后代,略良为贱。喜为引线之针,最坏名闺之节,一沦天堂,永失人身。

译:妇人男子,由于秉性阴柔,以是见地也每每容易狭窄。有的为了生存中饮食等方面而不满,有的常常因造恶语而引发灾殃。不是舅姑眼前没规矩,便是妯娌之间失调和。不是苛刻优待其儿媳,便是妒忌丈夫的妾室。损害正妻来获得溺爱,陵暴原配而飞扬跋扈。致使骨血为仇,亲人相互和睦。如许的妇女那边明白三从四德的礼节品德,乃至另有生存不检核检束,呈现因私情而离家出走的淫事。既玷污本人宗亲,又使丈夫遭受羞耻。即便用江河的水也洗刷不了如许的耻辱,即使象日月的黑暗也照明不了云云的腌臜!更有些牙婆,说着哄人的谎言,贻误男子的婚姻,将庸拙配给贤能,贻误后代的终身,把良家的后代买到低贱的中央。她们习气做替人牵线的事变,毁坏良家女儿的名节,一旦蜕化进天堂,将会永久地得到人身。 

僧尼羽士,则不解经典,不守戒律,淫欲未绝,荤酒莫除。托故化财,实图哺啜。劝人礼忏,徒为款项。方便不闻,慈善何在。建醮则天神绝响,作会则男女稠浊。何曾见性明心,未见葆精粹气。劳逾白屋,浊倍尘世。孽岂易消,罪应加等。是诸人等,所作过恶。习与性成,绝不自悔。以是黑气固结,聚而不散,昏昏然如雾障天,逐逐然如魔附物。自古及今,茫茫苦海,无时得度。而若辈淡然安之,群然趋之,沉迷日深,可为陨涕。

译:出家的僧尼与羽士,不意会传播的经典,不恪守教内的戒律,邪淫的愿望不克不及隔绝,保存饮酒食肉的习气,借种种名义承受财物扶养,实践不外是为了本人的贪婪。劝他人做法事,不外是为款项。那边是救度别人,那边见慈善心念。这些人树立法坛却没有神灵感到,做道场男女稠浊没有清净尊严。那边有明心见性,没见到练气养生。劳累虽超越了平凡黎民,心性却浊恶于一切众生。如许的罪孽怎样能随便的消弭,知法犯法更是罪加一等!以上的这些迷失天性的人们,他们劣根习气极重繁重,没有丝毫悔悟的心。以是黑气凝结越来越重难以散去,昏惨淡暗好像迷雾遮住了天空,剧烈好像妖怪吸附此中。从现代到明天,沉溺在这茫茫苦海中,不晓得什么时分才干失掉救度。这些人对此事莫不存眷,越来越多的人蜕化此中,越陷越深,见到如许的情形真实会令人落泪。

若夫为善之家,百不得一,或资生无产,不克不及自振。或同道无人,不知自奋。或阻於局势,废焉不前。或抑於流俗,丧其所守。或委曲为善,而志实不坚。或中央向善,而力有缺乏。或临时从善,不克不及淑其终身。或一己好善,不化其家属。或始念甚诚,中道改辙。或力行不怠,偶然荡心。或工夫未到,贪图非分。或造诣将深,忽求效验。如是为善,即为入恶根苗。以是善气上达,方起即伏。无上仙师,虽复怜惜,迫不得已,可胜长吁。

译:至于真正遵守行善行善的人家,百中无一,有些是由于没有生活的财产,不克不及斗争抖擞。有的是由于没有情投意合的人鼓励,而不晓得发奋图强。有的是由于受阻于社会处境,招致前功尽弃。有的是由于遭到恶根习气的克制,丧失了据守的品德。有些是委曲行善,却没有坚决志向。有些是由于心中实在向善,但方法和偏向却偏向。有些是由于临时衰亡修善,并不克不及终身行持。有些是随本人固然爱好行善,却不睬解的齐家境理。有的开端行善的时分心很诚,但做到一半变心。有的人原本高兴修行,但打仗引诱动心。有的工夫很浅,就贪图获得福报。有的修行就想取得高地步,就贪婪寻求法术。假如用以上种种如许的状况来修善,外行善的同时也会种下了恶行的根苗,以是善念的习气刚生长,随之就会被恶念习气压下去。吕祖纯阳仙师固然十分怜惜,但也没有方法替代因果承负的纪律!真实令人深深地叹息。 

今尔等若欲消弭黑气,大发红光,须听偈言:    

香火何时灭,灭了又重然。入於大海中,百万万亿年。   

生老病去世苦,终身被扳连。因缘念上起,念上原因缘。   

梦觉即无梦,泡影亦虚悬。稍纵即逝中,湮没许英贤。   

那见出色者,不是活神仙。 

译:现今你们要想消弭玄色瘴气,发源瑞红光。就必需尊听这首诗偈:

恶习如烟难熄灭,熄灭当时又扑灭。天性湮没苦海外,转眼便是万亿年。

历尽生老病去世苦,世世代代被胶葛。究其缘由皆一念,因念执迷原因缘。

大梦觉悟真实像,统统空中阁楼间。顷刻稍纵即逝中,湮没有数智英贤。

那些觉醒出色者,都是真正活神仙。

偈毕,愿尔等群众,世世代代,在在到处,永不起贪得心,瞋怨心,杀伤陷害心,违逆凌犯心,奸骗偷窃心,占夺争斗心,欺蔑侮弄心,刁滑诓谝心,妒忌诋毁心,奉承趋附心,骄贵高傲心,吝啬苟简心,奢侈逸乐心,贪图格外心,求谋钻刺心,留恋贫贱心,忧虑富贵心,计算得丧心,辨别尔我心,炫燿声誉心,遮掩不对心,瞒昧自欺心,胶执自是心,迷惑犹疑心,悔恨改动心,畏难畏缩心,闲适自由心,轻易小就心,责效朝夕心,如是等心,各各猛省。务使方寸之中,空空泛洞,一物不交,不私不受。如皓月当空,万境澄彻,如明镜照人,男子毕现。更如剑在身,可以水断蛟龙,陆剸犀象。斯为梦醒,不在大梦。又常起怖惧心,羞愧心,欢欣心,决断心,骁勇精进心,巩固历久心。凡此等心,须以大伶俐照之,大肉体赴之,鼎力量任之。斯能无微不烛,无坚不破,无难不可。身混尘俗,志气明朗。与天地合其撰,与鬼神合其德。何有於仙?何有於凡?何凡之非仙?何仙之非天?道化一理,天人一家。黑气清除,红光烛天。是谓大醒,永不入梦。

译:听完这首诗偈当前,我盼望你们众等门生,不管在日后投生何生何世,那边何方,都永久不要生起贪欲失掉的心,嗔恨埋怨的心,行刺众生的心,不孝怙恃进犯尊长的心、邪淫女色盗窃占领心、陵犯争斗的心、欺谋凌辱的心,刁滑哄人的心,妒忌诽谤的心,奉承趋炎附势的心,自豪骄易别人的心,鄙吝轻率的心,朴素吃苦的心,贪图天职之外的心,追求谋利取巧的心,迷恋贫贱的心,恐惊富贵的心,得失察较的心,辨别你我的心,夸耀声誉的心,遮掩差错的心,掩耳盗铃的心,自以为是的心,疑心不信的心,悔恨善变的心,因难而退的心,闲适吃苦的心,贪于小成绩的心,急迫出成果的心,以上种种障迷自性的心,每一个都要深入的反省,肯定要使本人没有一丝一毫的不对,空明洞彻。好像明净亮堂的月光,在空中普洒大地,如水一样明洁明澈,又好像镜子中照出的人影,髯毛和眉毛都可以看得清清晰楚。更好像持着天遁宝剑,可以斩断水中的蛟龙,斩断海洋上的犀牛大象。这才是真正彻底的觉悟,而不是迷恋在空中阁楼中。你们又该当常常生恐惊的心,羞愧的心,欢欣的心,决断的心,骁勇精进的心,坚固耐久的心。以上种种道心,肯定要用大伶俐来观照,凝结肉体来完成,精进骁勇来看待,如许才干任何纤细的事物纪律都看清晰,没有什么刚强不行霸占,没有什么困难不行克制,固然和光同尘的处居世俗之中,但是心底清宁明静。举动与天地变革纪律相合,德业与鬼神感到却一样。什么样称为仙?什么样称为凡?什么仙差别与凡的呢?又有什么凡差别于仙?小道付与人生活规律都是一样的,天与人原本合一,业障黑气可以彻底消弭,吉祥红光遍彻诸天。如许就可以称为大彻大悟的觉悟,永久不会堕入颠倒不实的虚幻之中。

夫其有黑气红光者何故故?人之有身,如天地之有五行,五行别为五色。五色之中,红为畅满,黑为滞塞。人之心一於恶,则胸中阻塞,不克不及流畅,故生黑气。一於善,则仰不愧天,俯不怍人,襟怀浩大,畅美快足,故生红光。夫人之良知,未尽灭尽,虽在奸恶,言及善事,亦必面从。其面从者,由其善根未泯。其终不为善者,由其习恶既久,心灵蔽塞,不知为善之乐,不知为不善之害。谓天地鬼神,於我无见於我无闻。夫天地鬼神,岂真无闻?人自不见,人自不闻。昏昏冥冥,恣其所为,讵知天地鬼神。默伺微窥,管窥蠡测。善不行掩,恶不行藏,殃庆殊途,报应如响。自古及今,未之或爽。

译:人会呈现红光或与黑气这是什么缘由呢?人的身材就好像天地一样也有五行,五行辨别出现为五种颜色,五种颜色当中,白色体现为圆满疏通,玄色体现为滞塞欠亨,人的心灵发生恶念,胸中就会壅闭真气欠亨畅,以是就会收回黑气。人的心灵发生善念,就会黑暗开阔上无愧于天地,下无愧于终身,从而发生浩然邪气,天然周身真气迟滞,以是身材就会呈现红光。一团体的良知,即便被蒙蔽的很深,但却不会完全灭绝,即便奸恶的人,谈及善事善行之时,外表上也会恪守。外表恪守的缘由是由于他的善根还没有完全淹灭。但他终极没有对峙真正的去行善,是由于他作歹事工夫太久,已然蒙蔽了知己良能,不明白行善带来的高兴,不知道作歹事带来的结果。他们都提及天地与鬼神的因果报应,我们也历来也没有见过听过。天地鬼神的报应真的没有人见过?只是本人知己蔽塞不克不及见到、听到罢了,胡里胡涂为所欲为。怎样知道天地间的鬼神的感到。人的每一个巨大的举心动念都看的清清晰楚,就像夜晚寓目火光一样阴暗。善行无法遮盖,恶行也法隐蔽,灾殃和吉庆两种虽为异途但是不断都存在,各自的报应古往今来,历来也没有丝毫的偏向。

《易》曰:“积德之家必不足庆,积不善之家必不足殃。”所谓积者,或以月计,或以岁计,或以世计,盖非一朝一夕之故,其所由来者渐也。积其善,可以一世,可以十世,可以百世,可以万万世,可以无有尽世。积其恶,轻或可以二世,重则不克不及一世。吾观普天之下,有行善砺行,半世轗轲,时至事起,一朝荣显者。又有箪瓢乐道,终身穷饿,百年之后,究与兰蕙齐芳,日月抹黑者。又有尽瘁事国,视死如归,名既留於死后,福亦降於子孙,报或显於来世,禄必享於天曹者。又有贫贱之家,偶行不义,福消孽积,罚及先人者。又有衣冠之子,未闻小道,身多疵病,受累无量者。又有蚩蚩之辈不知三尺,敢作非为,辄罹法网者。又有凶恶之徒,横行无忌,罪过贯盈,身家毁坏者。黑白天道不齐,皆由其家积德积不善,自所召致,缺乏疑怪。盖天道人事,默符合合,不爽毫发,亘古如此,於今为烈。智者知而信之,则可以寡过,可致使祥。愚者不信,则祸不旋踵。人苟欲除殃积庆,务须恪守吾教,大醒自心。勿许一念迟疑,勿许临时连续,久久天然黑气全消,红光旋绕。不唯一身荣昌,子孙亦获吉庆,不唯一家康泰,一里尽得消殃。但吾教伭伭,伭之又伭,识得伭伭,神仙有传。不识伭伭,徒事谈伭,谓之渎仙,罪亦弥天。谨守吾法,慎勿略焉,愚蒙比比,愿尔预言家。更以觉世,功亦齐仙,面是背非,报应必显,尚其勉旃。群众沉寂,细听偈言:

译:《周易》说:“行善行善的家属必能播种吉庆,作歹多真个家属必定有灾殃”。所谓的积,其善行或恶行或许以月来盘算,或许以年来盘算,或许以终身来盘算,都不是一朝一夕所形成的,吉庆与灾殃的发生来临都是徐徐积聚构成。积功善行,可以终身,可以十世,也可以积聚万万世,也可以没有穷尽的修积下去。积聚恶行,小的罪过还可以委曲两世不蜕化,严峻的罪过蜕化仅在此生。我察看到在整团体人间,有的人不时积聚品德磨砺功业,前半生固然颠沛崎岖,但是一旦机遇成熟,奇迹就会衰亡,从而成为尊荣的人。又有的人,像颜子一样一箪食一瓢饮而安贫乐道,终身固然贫乏温饱,但是百年当前,他的名字会被人永世传播,好像兰花和惠草一样芬芳,日月一样黑暗。另有的人,为国度全心全意,捐躯本人遵守仁德,名声传播千秋万代,子孙子女异样遭到膏泽,有的福报于来世。有的成为天界的神明。也有一些贫贱的人家,多行分歧乎道义的事变,福份徐徐耗费,罪孽渐渐积聚,灾殃会报应在子女子孙身上。又有王孙公子,不知晓品德的珍贵,有许多业障习气,招致贻误终生。又有一些无知的人,不知晓昂首三尺有神明的原理,肆无忌惮,从而蒙受执法的制裁。另有一些凶恶暴徒,胡作非为无所忌惮,待到罪不容诛之时,就会随之家破人亡。这些彼苍报应的差别,都是由于他们积聚善行或积聚恶行本人招致,没有什么奇异的。由于天道的报应和人事的举动,都是完全符合合的,善恶报应一点也不会过失。从古至今不断便是如许,到了古代更为严峻。有伶俐的人假如知晓此中原理而且信受推行,就可以增加本人从前的差错,终极招致不祥。愚蠢的人不置信此中原理,灾殃很快离开。人假如想要消弭灾殃积聚吉庆,肯定要恪守我所宣讲的劝诫,彻底反省觉悟自心。不要有一点恶念,不要常常连续,工夫久了天然周身黑气散失,红光旋绕。不只本人可以荣昌吉庆,乃至四周地域的的灾殃都市得以消弭。但是我们玄门所教授的教义黑白常玄妙的,有着无比深奥的玄机,能真正体会到此中的微妙,天然会失掉祖师的度化教授。不克不及体会此中微妙,仅仅故弄玄虚蒙蔽众生,这便是轻渎祖师,罪行十分的严峻。以是肯定要谨守我宣说的秘诀,慎重推行不行骄易,天下间愚蒙的人屈指可数,我盼望你们成为开始觉悟的人。从而再叫醒更多的人,度脱他们,这种殊胜好事与神仙相反。假如外表遵从而面前违背,报应肯定会展现。盼望你们精学习行从而早日取得法喜圆满。如今群众请埋头恬静,仔细细听我宣说这首偈语。

品德无终亦无始,善则福臻恶祸至。若能涤虑并洗心,从前作孽皆堪恕。  我今大开方便门,愿引愚蒙同入道。勿谓不觉与不知,天曹日日关怀窍。

译:品德纪律运不断,无有开端无闭幕,行善之人福骈臻,行恶之人灾来临。若能涤除心恶念,从前业障化虚无。我明天大开方便门,愿度迷误返本真。莫言不知不发觉,天曹时辰不差分。

(经文源自吕祖全书共64卷,清代邵志琳编撰,宗泽霖译)


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