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水杯

无,是修行的一场大地步


泉源:玄门之音     作者:佚名     工夫:2018-03-12 10:04:15      繁體中文版     

无私之心能开悟,单纯之心见实相。

无执之心启玄关,无我之心映丹光。

修不只是学理,紧张的是修持地步。心不纯,则会有私心邪念;心不真,天然会生出虚妄和虚假。不要被私欲的灰尘,遮盖了天性黑暗的表现。

无,是修行的一场大地步

开悟,开智悟理也,接通心田深藏多年的“伶俐之源”,找回内涵“高人”。本人心田的伶俐绝不低于天下上任何伶俐。

“无私之心能开悟。”一团体断了私欲,就能断了认识贪图的本源。老子《品德经》著:“海誓山盟。天地以是能长且久者,以其不自生,故能永生。因此贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”私欲是修行中最大的危害,它能酿成幻觉而入魔,招引外魔而走火。变幻,是本人心认识的造作;感化,是本人心认识与内在的阴魔“同气相求,同声相应”。

凡心不去世,道心不生。 修道,是要到达“私欲尽净,天理盛行”的地步。老子说修道要“能如婴儿乎”?心如婴儿,就近乎单纯了。

有一个大道问老道师:“师父,什么是修道之精要?”老道师说:“饥来用饭,困来睡觉。”大道又问:“大家不都如许吗?”老道师说:“那纷歧样。人间人,该用饭时不用饭,千般心索;该睡觉时不睡觉,万般计算。” “饥来则餐,困来则眠”,张伯端在《悟真篇外集》对此有精炼阐述。紫阳的《无意颂》讲的是一颗单纯的心、小儿百姓的心、醒悟的心、无执着的心、无我的心。其曰:“饥来用饭,渴来饮水。困则打睡,觉则行履。热则单衣,寒则盖被。无思无虑,何忧何喜。不悔不谋,无念有意。”  这首偈子讲的正纯然的真诚的心是开悟见性者、得道者的真真相状。

无,是修行的一场大地步

修道之人考究“玄关一窍”。张伯端《金丹四百字序》里说:“夫此一窍,亦无边傍,更无表里,乃神情之根,虚无之谷,则在身中求之,不行求于他也。”玄关,是我们天人合一的能量通道,也可以当作身心中积累、炼化、运化能量的方所,更可以当作是灵性本体失掉修炼后的妙用。玄关一窍是即实即虚的存在,为了体验到此窍的妙处,紫阳真人又提出“六不行”:“不行执着于有为,不行执着于无为,不行执着于观想存神,不行执着于守定一个办法,不行执着于打坐断念,不行因执着而盲修瞎炼。”修道的人丹道炼气化神明,心见性不执着于任何功态、现象。照此修炼下去,便就有能够体会到玄关。

心无我,身无我,身心无我是一种地步。 “无我”是吉美文娱网网址固有的头脑。《庄子•齐物论》开篇就以两个真人的对话谈到了“吾丧我”,李庆远说:“心乃载道之器,静极则道居而慧自生。慧生于天性之固有,故曰天光。因心乱而昏,心静而明。慧即明矣,勿以多智而伤定。生慧非慧,生而不必者难。自古忘形者多,忘名者寡。慧而不必,是忘名也。”

天光,不只是身心表里的大黑暗,另有相应生起的大伶俐。明心见性,不只会晤到大黑暗,也会自生大伶俐。南郭子綦所言“天籁”地步,乃是道法天然的气化、气运地步,此时只要无我之大伶俐刚才可以到达的至道地步。修道若能从心性上体悟到“无”的妙处,天然也就得了修行的大地步。

(吴三霜 提供)


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