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略论张为邦《下元灵佑图》卷


泉源:珍藏投资导刊     作者:王中旭     工夫:2016-02-17 18:21:38      繁體中文版     

略论张为邦《下元灵佑图》卷

《下元灵佑图》卷系乾隆朝宫廷画家张为邦奉敕摹后唐陆晃《三官图》(或称《三元图》《三元星官图》)中的一幅,别的两幅辨别名《上元锡福图》和《中元普度图》。张为邦《三官图》原藏于清宫,《秘殿竹林》著录,后散佚宫外。前日获观一幅图的照片,从图像款式及款识印章来看,应为张为邦的《下元灵佑图》。上面就该图的称号作者、题材内容、创作进程及艺术代价等题目,略作阐述。

一、该图的称号、作者

该图为纸本设色,卷首被扯破,现存图像纵54厘米,横304厘米,大要可分为两局部,前局部为仪仗羽卫,后局部为龙辇出游。龙辇出游是全画的主体,乘坐在龙辇上的神仙头戴七梁进贤冠,美须髯,心胸非凡,为主体神祇。卷尾款署:“乾隆十七年玄月臣张为邦奉敕恭摹陆晃笔意。”下钤“臣张为邦”(白文方印)、“恭画”(白文方印)。别的,卷尾还钤有“三希堂精鉴玺”(白文长方印)、“宜子孙”(白文方印)、“嘉庆观赏”(白文圆印)。

从张为邦的题款和乾隆、嘉庆内府的鉴藏印来看,该图是乾隆十七年(1752)玄月宫廷画家张为邦奉敕而作,完成后由内府珍藏。嘉庆二十年(1815)英和、黄钺等奉敕编辑的《秘殿珠林三编》著录张为邦该题款的画有三张,辨别为《上元锡福图》、《中元普度图》和《下元灵佑图》。从著录来看,三图辨别体现的是天官、地官、水官在众仙的引导、跟从下乘辇出游的情况,图像款式类似,此中天官“驾双凤车”、地官“乘步辇”、水官“乘龙车”。该图中主体神祇乘龙辇,且画面云气间有水波呈现,标明是在水面上出游,故知该画应为《下元灵佑图》。《秘殿珠林三编》著录曰:

张为邦画《下元灵佑图》一卷。(本幅)宣纸本,纵一尺七寸,横一丈七尺五分,设色画。款“乾隆十七年玄月臣张为邦奉敕恭摹陆晃笔意”。钤印二,“臣张为邦”、“恭画”。(卷内钤高宗纯天子宝玺)“乾隆御览之宝”。〔(鉴藏宝玺)五玺全。

略论张为邦《下元灵佑图》卷

此中“神女仙官前引,星官乘龙车,甲将跟从”的描绘及款印与该画完全符合,之前被撕毁的是“力士骑龙先驱,中结蜃楼,鱼鼋百怪涌现波间”的画面。《秘殿珠林三编》中提到该图纵一尺七寸,横一丈七尺五分,即纵56.7厘米,横583.3厘米。比较该画的现有尺寸,可知该画重裱时纵被裁切了2.7厘米,被撕毁的部份横约279.3厘米。

张为邦,广陵(今江苏扬州)人,其父张震是康熙时期的宫廷画家。据聂崇正老师考据,张为邦在宫廷办事工夫的纪录最早是在雍正四年(1726),最晚是在乾隆二十六年(1761),前后长达35年。张为邦与事先别的几名宫廷画家戴正、丁观鹏、王幼学曾追随郎世宁学习西画技法。张为邦之子张廷彦亦于乾隆九年(1744)进入快意馆成为宫廷画家。

二、三官信奉

为了弄清晰该画的内容,有须要先对三官信奉有所理解。三官即天官、地官和水官。三官信奉在中国衰亡得较早,东汉前期始,张鲁创建的五斗米道在巴蜀、汉中一带盛行,据载,张鲁向导的五斗米道推行“三官手书”的请祷之法为人治病,《三国志·张鲁传》注引《典略》曰:

请祷之法,书病人姓名,压服罪之意,作三通:其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水,谓之三官手书。

之后,三官信奉在玄门中有进一步的开展。不只三官各有尊号,并且还呈现“天官赐福,地官免罪、水官解厄”的说法,如《元始天尊说三官宝号经》就有“上元一品,赐福天官,紫微大帝;中元二品,免罪地官,清虚大帝;下元三品,解厄水官,洞阴大帝”的说法。《三官灯仪》对三官之职司、法术有更为抽象、过细的表述,曰:

真都元阳,紫微宫主。天然大圣,赐福天官。统摄天界,役使鬼神。鸣钟击皷,搭车驾云。……中元免罪,主帝元君。灵真大圣,社稷之神。繁殖万物,长养下民。消灭妖怪,扫荡邪氛。……

下元解厄,金阙洞阴。大帝水君,清泠之神。乘云御炁,搜捉邪精。驱雷逐电,海晏河清。……

此中明白提到上元天官紫微大帝统摄天界,中元地官清虚大帝掌控地界,下元水官洞阴大帝办理水界。他们均有役使风云鬼神、消灭妖邪精怪的身手,包管天、地、水三界的祥和安定。

别的,正月十五日、七月十五日、十月十五日(即三元日)被以为辨别是天官、地官、水官的诞辰日,诞辰日三官会差遣仙官神将到人世校订罪福。

三、图像释读

张为邦《下元灵佑图》卷前段被撕毁,现存残卷最前端为三位身披甲胄、右手持剑的神将。神将之后,为六位男性仙官和四位女仙,分为两列对应而立,对应的仙官或女仙持物分歧。仙官每列三人,皆束髻,戴方形冠,身披道袍,前起顺次举幢、羽盖、幢。幢、羽盖都装饰得很风雅,尤其是羽盖,顶端插五根孔雀尾羽,犹如羽扇,伞盖周边饰孔雀翎毛。女仙每列两人,皆束髻,戴莲冠,面目面貌娟秀,身着广袖长袍,绿羽披肩,外搭帔帛,前起顺次抱香炉、花瓶。

女仙之后,画面呈现小小的低潮,绘二神将以锁链缚一神龟。神龟头部似龙首,顶生双角,尖耳,毛发刚毅,头后生出两道火焰,龟壳上搭一红垫,四足壮硕。龟背上负一大香炉,香炉足部饰象头,腹部饰龙纹,顶部蹲一小狮子,香炉后有相似火焰的云气纹。神龟两侧各有一仙官,戴七梁进贤冠,着道袍,双手捧香炉。神龟后有四女官,戴七梁进贤冠,身着朝服,双手捧笏。水官为水府之主,具有“搜精捉邪”“役使风云”的法术,龟生存在水中,在玄门中通常被视为灵物,上述神将锁缚神龟的画面与水官的身份、法术是符合的。

略论张为邦《下元灵佑图》卷

再后绘八女仙,分两列,皆头束高髻,身着广袖长袍,豹皮披肩,腰系皮裙。八女仙之后,为六位男性仙官,均戴七梁进贤冠,着朝服,双手捧笏。

最初进入全画的低潮——地官乘龙辇出游。地官头戴七梁进贤冠,长须髯,面目面貌祥和,身着云龙纹朝服,盘腿坐辇上,身前倚三足凭几,凭几前足饰鹰首。后方拉辇之龙俯首挺胸,唯唯诺诺,龙角后生出两道火焰纹,龙后方有二着布袍之神将以绳子套龙首上,牵引龙行进。龙身两侧有六神将,此中四身着布袍,或挥鞭或扶辇,两身着甲胄,皆负剑。龙辇后插二蓝、白条相间的旌旗,条间充满云纹。辇两侧羽卫划一,每列辨别有一将持斧钺,二将举羽葆,二将擎羽扇,二将握旗帜。龙辇之后尚有九将持剑,一将举幡。图中体现的神将浩繁,画家留意在面貌特性、模样形状静态、甲胄款式、衣袍颜色等上加以区分,以防止视觉上的单调、反复感。

从全体来看,张为邦《下元灵佑图》体现的是水官洞阴大帝(或扶桑大帝)在众仙保护下出游、克服鱼鳖百怪之情况。该题材应与下元日(十月十五日)水官遣众仙同至人世校戒罪福的说法有关。与天官赐福、地官免罪差别,水官次要具有解厄的功用。在《三官灯仪》中,突出了其水界之主的身份和搜精捉邪、保海宴河清的职司。三官信奉与三元的联合,使水官具有了下元日到人世校戒祸福的功用。如许水官的职司就不只仅是范围在海疆,而是扩展到了人世。该图名《下元灵佑图》,灵佑可以表明为威灵护佑,如乾隆三十二年(1767)下旨在关帝“忠义神武大帝”的封号前加“灵佑”二字,以示敬服。《下元灵佑图》的称号至多转达了两层意思:第一,水官信奉与下元的节日联络了起来;第二,灵佑突出了威灵护佑之意,系由水官检校祸福的职司开展而来。云云,联合图像款式来看,可知《下元灵佑图》既突出了水官作为水界之主的身份,又在更普遍的意义上转达出了校戒祸福、灵佑众生的理念。

四、本来、临本与该图的艺术代价

张为邦《下元灵佑图》题款中提到系仿陆晃笔意,另据《秘殿珠林三编》,张为邦的《上元锡福图》《中元普度图》亦系仿陆晃笔意。据《宣和画谱》,徽宗御府藏陆晃画七十二幅,多为玄门、神仙题材,此中包罗“《天官图》一”。

据《秘殿珠林》著录,宣和御府珍藏的陆晃《天官图》曾进入乾隆内府,卷后有僧仁济跋云:

世代更变之余,内府字画,悉散落人世。陆晃真迹,余见少少,一切者,仅《田家图》,与此《天官图》耳……

收得陆晃《天官图》《地官图》后,乾隆于十四年(1749)、十六年(1751)辨别敕张镐和张为邦、张廷彦父子摹仿,并配《水官图》,《清宫外务府造办处档案总汇·乾隆十六年各作成做活计清档》“快意馆”条下记曰:

仲春初七日副催总佛坚持来员外郎郎正培库掌花善押帖一件,内开为十四年十月十七日,旨领李久明来说,宦官胡世杰交陆晃画《上元》《中元》手卷二卷,长一丈八尺,宽一尺七寸,传旨着张镐还是临稿二卷,再配《下元》稿一卷,人物至大高六、七寸,至小高四、五寸,俱照《上元图》尺寸画,钦此。

于十六年正月初九日宦官胡世杰传旨,着张为邦、张廷彦将《上元》《中元》图稿俱照金昆起的《下元》图稿收小,画《三元图》手卷三卷,脸相俱着丁观鹏画,钦此。

值得留意的是,张镐,张为邦、张廷彦《天官》《地官》二图系仿自内府藏判定为陆晃的真迹,《水图官》则是依据《天官》《地官》二图所配。别的上引文献还提到,乾隆十六年张为邦、张廷彦父子摹仿的《三元图》较原作尺寸要小,而神祇脸相由事先闻名的道释画仆人观鹏画。

乾隆十七年(1752)玄月,亦即张为邦、张廷彦临收小的《三元图》后一年,张为邦又奉敕临《三元图》,原大,辨别名《上元锡福图》、《中元普度图》和《下元灵佑图》,卷尾均署:“干陵十七年玄月臣张为邦奉敕恭摹陆晃笔意”。本文讨论的图像即此中的《下元灵佑图》,另两件着落不明。别的,乾隆还敕严宏滋临仿过陆晃图,《秘殿珠林三编》著录,卷尾均署:“江南江阴县监生臣严宏滋奉敕恭画”。从图像作风上看,张为邦的《下元灵佑图》承继了白描蓝本注重用线的特点,线条简便凝练,衣纹用线有风动之感。人物面相注意晕染,高光处留白或用淡色染,低光处以深色如墨色、白色等晕染,是遭到了泰西画明暗法的影响。由于蓝本为白描,以是用色系张为邦自创。图中次要运用了绿、蓝、红、赭等色,不只颜色品种比拟丰厚,并且统一种颜色也有多个条理,或深或浅。如绿色是该画的次要颜色之一,有深绿、葱茏、浅绿等多种色彩,在衣饰、帔帛、进贤冠、华盖、羽扇、旗帜等上循环呈现,互相照应。由于颜色搭共同理,以是全体上显得清雅脱俗,很好地表现了众仙官、女仙的肉体气质。该图是乾隆朝仿陆晃笔意《下元灵佑图》众临本中独一的设色本,也是现在所知保存上去的张为邦独一的道释画作品,可见其共同、贵重之艺术代价。

相干链接:

清 张为邦《下元灵佑图》卷(图集)


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