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秀容遗雅韵,晋北留仙曲

泉源:玄门之音     作者:杨罗天道长     工夫:2017-05-05      繁體中文版          手机拜访玄门之音

秀荣遗雅韵,晋北留仙踪

忻州作为汉唐古郡,晋北锁钥,有“卧牛古城”之称。自昔人杰地灵,文昌水秀。在此安静和谐的人文情况下,也培养了忻州玄门科仪音乐的昌盛与传承。

忻州玄门音乐源远流长,如问作甚玄门音乐?答曰:在玄门运动中所运用的音乐统称为玄门音乐,它包罗玄门科仪以及羽士在宣道,传教,修身养性时运用的音乐,玄门音乐史称“道曲”,“法曲”或“正乐”俗称“道观调”属现代“雅乐”乐种(雅乐泛指官廷祭奠朝会礼节中所用的音乐)。凡“雅乐”、“道曲”、“法曲”等,皆指宫廷音乐或庙堂音乐。

忻州道乐承继北天师道寇谦之祖师,于神瑞二年得《云中音诵新科之诚》的传统,在所祭奠时运用音乐。玄门以为,音乐的作用在于止怒致和,戒斗断奸邪,兴品德制逆恶。目标在于乐人、乐治、乐天地、乐神灵。

唐代是玄门音乐开展的壮盛时期,玄宗曾命羽士,大臣献道曲,并亲身研作和传授道乐。自作《降真招仙之曲》、《紫微送仙之曲》等道曲,可见事先道乐盛行之盛。天宝十四年(755年)安禄山,史思明之乱,杨贵妃太真的侍女谢敬羽离开忻州水马川玉清观修道,教授道乐。谢祖师因怀念杨太真种下了十里牡丹,其门生更是将玄门发扬光大,成为忻州闻名道观。(外地另有道姑窑,道姑坟等遗址,十里牡丹古今出名至今引来各地游客欣赏)宋末正一羽士张灵虚改编唐代道乐,并联合了中央玄门音乐,归纳出了合适于官方祈求风调雨顺,人民康泰的中央官方音乐。玄门的科仪次要方式是“斋戒”或谓“斋醮”,斋醮诸神礼术一是玄门推行祭祷的次要方式,亦是影响俗徒众人的紧张手腕。用以祈福,消灾,超度仙灵,同时也是玄门徒本身修炼办法之一,醮坛包括内容甚多,次要有设坛、上供、焚香、开坛、画符、念咒、鸣鼓、发炉、请神、迎驾、表章、诵经、称颂、青词布虚等等。

忻州地区内的玄门音乐分北天师派,西岳派等道乐,有“阴韵”,户外或在斋主家中举行的外坛斋醮,有“阳韵”用于祀典典礼,殿堂内道徒持修和称颂天灵地邸。

忻州玄门音乐考究八音聚集,有独奏、齐奏。合奏。具有典范的宫廷雅乐特点,旋律流利,优雅,节拍颠簸,全体觉得精致柔和,温婉清雅深受广阔群众喜欢。元代忻州玉清观(今观里村)传出三支道乐,州域内道正司白鹤观道乐班,科仪音乐片面,偏庙于阳韵。(1950年后散落官方)忻州南高道乐班和忻州次要道乐班在清末至民国均有运动,今科仪失传,只留几首曲牌。《老八板》,《小开门》,《好天歌》等。

2000年后,忻州杨罗天道长积极发掘整理的白鹤观、玉清观科仪道曲行将研练,这标记着忻州玄门音乐又将迈入一个新的光辉时期。2008年,杨罗天道长建立的玉皇庙玄门经乐法务团,吸取忻州地域民乐韵调、道情曲牌以及明清忻州玄门工尺谱译过去的玄门科仪音乐。构成了忻州市面教音乐共同的作风,为忻州玄门信众与各界人士展现忻州玄门音乐的无量魅力,持续谱写忻州玄门音乐的华美乐章!2017年,杨罗天道长已率领宗泽霖、樊室廷、卢三瀛等道众竭尽高兴规复发掘散落官方的失传道曲,现已发掘并整理如道曲《水官吟》、《过山雁》、《玉灵儿》、《翊圣令》等。

(杨罗天道长 提供)


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