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二十三,祭灶君,回宫美言降不祥


泉源:玄门之音     作者:吴三霜     工夫:2018-02-07 19:40:38      繁體中文版     

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尾月二十三.人们称为"大年",到了这一日,意味着旧的一年将要完毕。这一日,是祭奠灶君的节日。灶王爷是玄门神祗在官方信奉中失掉最普遍传达的一位神仙。人们称这尊神为“灶君司命”,其全称“九天东厨司命灶王府君”。

中百姓间传说这一天灶王爷要仙游向玉皇大帝报告请示一家功过,辞灶即是送灶王爷动身。由于灶王爷具有监察人世善恶的职能,以是黎民对这位居家之神的信奉态度非常忠诚。送灶寄予着中国休息人民对完满生存的向往,祈求神明保佑新年百口安全,不祥快意,岁岁安全。

祭灶自古以来便位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。)。祭灶时要设立神主,用丰富的酒食作为祭品。要陈设鼎俎,设置笾豆,迎尸等等。

祭灶,是一项在中百姓间影响很大、传播极广的风俗。差未几家家灶间都设有“灶王爷”神位。灶王爷担任办理各家的灶火,被作为一家的维护神而遭到崇敬。如今官方供奉的东厨司命定福灶君,是一对老汉妇并坐,或是一男两女并坐,此便是灶君和灶君夫人的画像。 

自人类离开茹毛饮血,创造人烟当前,随着社会消费的开展,灶就逐步与人类生存亲密相干。崇敬灶神也就成为诸多拜神运动中的一项紧张内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”,即有一祀为“灶”,而庶士、庶人立一祀,“或立户,或立灶”。 

祭灶运动被布置在尾月,这还要归功于《搜神记》中纪录的一则故事。其原文写道:“汉宣帝时,南阳阴子方者,性至孝,积恩好施,喜祀灶。腊日晨炊,而灶神形见。子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后,暴至巨富,田七百余顷,舆马仆隶,比于邦君。子方尝言:‘我子孙必将弱小。’至识三世,而遂繁昌。家凡四侯,牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶,而荐黄羊焉。”故事是说,汉宣帝时有一人叫阴子方,因他做人孝敬、仁恩,尾月大年这一天晚上做饭的时分瞥见灶神显形,于是把家中黄羊杀了用来祭奠。今后后,阴子方交了好运,身家巨富,而且恩荫三代之后。杀黄羊祭灶的习俗就此传播上去,尾月祭灶的风俗也开端逐步构成。

宋代墨客范成大有《祭灶词》一首,文中对事先官方祭灶运动作了极端生动的形貌:

古传尾月二十四,灶君朝天欲言事。

云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。

猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松米饵圆。

男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。

婢子妥协君莫闻,猫犬触秽君莫嗔。

送君醉饱登天门,勺长勺短勿复云。

乞牟利市返来分。

(注:官方祭灶,有尾月廿三和廿四的时日差别)

从尾月二十三大年,不断到元旦,这几天都是灶神回宫的日子。元旦当天,则要重新请灶神降落,黎民都市先贴上灶王爷的神像然后再开端预备元旦的大饭,以祀灶作为新的一年迎请众神的标记。这是由于灶神是带领众神降落人世的神仙,只要先拜过灶神,接上去才干对众神停止朝真。

新春当时,其他诸位神仙要各自返归仙班值守,只要灶王爷照旧留在人家,维护这一家人一年四序的一样平常。而官方黎民们,又将要开端新一年的循环了。

(玄门之音原创文章,转载注明来由)


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