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葛坤银道长:不争


泉源:玄门之音     作者:葛坤银道长     工夫:2018-01-04 10:22:06      繁體中文版     

葛坤银道长:不争

众善信,昔日欣庆,大开经筵,吾即于此,以道学中的“不争”二字为题,略加分析,作一开示。

群众,你我皆知,此“不争”二字,在我教门基本经典《品德经》中,频频呈现,达七个章节之多。且千百年来,无论羽士流俗,皆常将此二字挂于嘴边,在国民气中,可谓固蒂深根,故值得我等细细思索。

夫《品德经》者,道学之基本也,亦应是我玄门活着间流布最为普遍之经典,想此千百年来,为其作注,停止解读之人,无论道人儒生,以致释氏之徒。有如过江之鲫,其表扬有之,鞭挞亦为不少。

群众,吾等需心如明镜。要知“不争”,与清净、有为等词,同为品德经之中心也,众人评说,千古核心,并不为奇。昔日于此,稍稍探求其原本面貌,先将一些经典段落,稍作复习:

譬如品德经中,老君有云:不尚贤,使民不争。直译文言,即为:不崇尚贤达,就能使黎民不相争斗。

又譬如,老君曰:夫唯不争,故天下莫能与之争。此句直译文言:便是由于贤人不争,以是天下没有可以与他争的人。

众善信,若我等皆以字面之意取之,按老君之观念,不只会于生存处世之方方面面,处于主动形态,亦有益于社会之开展。此等办法论,莫说用于现今物欲横流之时,就算是那悠远的先秦期间,似也大为不达时宜。

譬如:“不崇尚贤达,使黎民不相争斗”。此二者之间,并无必定的逻辑因果。人之终身,需求目的,亦需求典范,流至昔日,种种明星偶像,亦冥冥之中有此作用。此乃所谓“正凡人之思想”。若不崇贤尚能,怎样教养黎民?

“夫唯不争,故天下莫能与之争”。好像更为合情合理,群众皆知,比年种种荧屏戏剧,从甄嬛传到琅琊榜,都在教诲我等众人,在这杂乱的社会与朝廷,若想活至最初功成名就,须要熟习权术机变,钩心斗角,尔虞我诈。汝昔日一个不争,恐不克不及见嫡之向阳,此时老子所云:“莫能与之争”不知从何提及。

因于此,“不争”的处世态度,与《品德经》中那桃花源般小国寡民的神往,被看成老子头脑中悲观避世的典范,不时遭致各路人马的批驳。可现实真是云云?

群众,如果想要讨论这个题目,起首要明,《品德经》终究是一部怎样的经典。

如果要说所谓最规范答案,天然在太上道祖心中,我等凡昧门生,已不得而知。有人云此书重在指点治国理政,有人云此书意在鼓吹美德,别的另有指点修行,指点修炼,种种说法,所在多有。在我等道徒看来,观念虽多,却无论对错。一言以蔽之,品德经五千字,所言所示,归根结底,乃是一个“道”字,道者,其大无外,其小无内,无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不可。上到治国理政,下至修身齐家,莫不以道为本。譬如老子云:“治大国如烹小鲜”,治国的确云云,比之于身,身即为国,修炼之时,也有如“烹小鲜”之精妙。若强行解之,将品德经归于政治、文明之类单一范畴,难免狭窄。

列位善女子,善女人,让宗教回归于宗教,哲学回归于哲学,道祖所示不争,并非单纯放弃尘俗,统统随缘了。就如庄子所云“清闲”,也不是一单纯的举动观点。人活一世,命有贵贱,事有巨细,都不免应事接物。我等羽士,如果志在飘逸,也要待性命之功修炼有成,凡间之中功行圆满,方得成绩。想此凡间之中,愿望充溢,你争我夺,怎样熟能生巧,出淤泥而不染,是肉体层面与物质层面相联合的紧张题目。道祖之“不争”乃是处理此中心题目的一剂良药。

《太乙金华主旨》中,吕祖有云:回光循循然行去,不要废弃正业,事来要应过,物来要识过。可谓是“不争”二字之最佳注脚。祖师教诲我等闲事不克不及废弃,以俗话言之,该做的事要去做,需求做好的事就要去高兴,但心态务要温和,不行执着,亦不行心随境转,为事所迁。庄子云:“有为名尸,有为谋府:有为事任,有为知主”。群众!祖师并非让我们彻底阔别与放弃名利、权谋、事件、知识,祖师乃是向我们开示,在从事这统统俗务之时,勿要将本人的心陷出来,所谓虽高兴,但不强求。这不只是我等道门门生所需之修行形态,亦是当今社会美德中不行短少的肉体。

反观肉身,“不争”则身心清净,天然六欲不生,三毒清除,五藏六腑无明相火无从而生。西医广泛以为,人之内涵情志,乃是引发疾病的紧张要素。心田若“不争”,即暗合传统养生实际。庄子曰:“至人之埋头若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”所云便是此意。

放眼社会,“不争”可致社会人际干系调和,我等作为国度的百姓,每一个集体心态的祥和辞让,是组成调和社会的紧张正能量,有利黎民同心协力,各安其位,为建立中国特征社会主义而高兴斗争,这也是契合辩证唯心主义的根本观念。

落足理想,亦可看到“不争”之力气。各行各业,顶尖之巨匠,必是要专注于事变自身,心如止水,不时精进,籍此到达本身的圆满,而非执着于抢夺的虚幻,方可至高无上,本身成绩。争名夺利者,至少谓之妙手,少有见于宗师。宗师者,契于道也。

故,事虽争但形不争,非但形不争,心亦不争。心田清净,活动有常,以致身心合一而形神俱妙,这是道祖教给我们的无上心法,也是我所了解的“不争”的真实寄义。

群众,即如我等,昔日于此,济济一堂,氛围不和,分析经中义理,也并不是“争”个什么,故可知讨论与争论,一字之差,判若云泥。所差者,心境也。

列位善女子,善女人,最初让我等遐想当年,道祖留下五千经典,西出函关,飘但是去,亦留下了这千古评说,祖师以“不争”的现实,为玄门后代作了最好的榜样!


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