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归潇峰道长:重粟惜福 善小当行


泉源:玄门之音     作者:归潇峰道长     工夫:2018-01-04 10:19:52      繁體中文版     

归潇峰道长:重粟惜福 善小当行

蒙太上洪恩,承门生眷顾,今乾元观建堂设坛,阐小道之玄妙,通上德之深意,法高真之修行,度众生之怅惘。道末有幸,登坛宣讲,择觉世宝训之章句,言重粟惜福之微妙,愿众门生推行诸善,雪消万恶。

诗云:锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘西餐,粒粒皆辛劳。此诗所言之要在“惜食”。所谓“惜食”乃吾道门承负之理,亦我等修己福报之秘诀,众门生若以善为行,可让福分常伴本身,可使祸恶阔别而去。

《关圣帝君觉世宝训》乃吾教劝善经典,帝君所言之“粟”,即五谷之一,然又并非仅指其一也。经文以是提“重粟”,乃其为五谷最小,以劝诫众门生,巨大粮食,亦应注重。

今于江南名山,宣讲《觉世宝训》。自古以来,此地为鱼米之乡、玄门郁勃之地,官方传播“一粒米同等一斤四两力气”。《觉世宝训》劝诫吾辈不行“轻弃五谷,不报有恩”。曾敏行在《独醒杂志》云:王安石在相位,子妇之亲萧令郎至都门谒公,条约之饭。翌日,萧令郎盛服而往,酒过三巡,初供胡饼两枚,以为主食,萧氏骄纵,不重节俭,惟食胡饼两头,留其四旁,王安石见状,取之自食,其人惭愧而退。故事所言,每颗粮食都为农夫汗水培养灌溉而成,众门生要常怀戴德之心,戴德农夫支付,恭敬农夫效果。

余以为,统统终极归于“福报”。“福报”是尔等所做善事、坏事之回馈,《宝训》曰:近报在身,远报子孙。吾教以为,要消统统凶祸、聚更多吉庆,应多行善方可完成,重粟之举虽为小善,然亦可取得福报。帝君夸大“重粟惜福”,次要表现取得福报三种方法,即大事得福、阴德致福、节省获福。

太上老君曰:“天下难事必作于易,天下大事必作于细”。要乐成一件难事、一件大事,须从易、细动手。惜食乃是大事,并非单指五谷杂粮,且包罗统统维持生命之物。假以“粟”之最小都不爱惜,又何故再言其他。善事虽小,亦得福报。《品德真经》云:合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。先秦荀子又云:不积跬步,无以致千里。不积小流,何故成江海。凡需获福者,定要以小动身,以小为本,切勿好高骛远、眼妙手低,只要从大事、善事动身,一步一步高兴去做,方能做好做大,终极所得福报,亦是最结实、最牢靠、最真实。

《觉世宝训》云:时行方便,广积阴德。此乃取得福报的另一种途径,称之为“阴德致福”。吾辈门生要广开方便之门,提供可行便当,积聚有德于人之善事,以积聚福报。众门生乃我教清信门生,常于道观之内。试想,当众门生围坐用餐,此时米饭忽从碗里失出,此事无人可见、无人留意,然你却天然夹起,放在碗内,持续用饭,此举措正契合“重粟惜福”之阴德要求。吾教全真派之戒律要求,出家当前,凡全真羽士应留发蓄须、临时食素。一次开光运动上,道末曾与一位全真道长一同用餐,道长在没有素菜之状况下,宁吃白饭,乃至是因效劳员失慎端饭调出的米饭都从桌上、地上捡起来间接吃。道长举动,是全真道长持斋守戒之模范,更为“重粟惜福”之崇高品行,对其敬意油但是生。门生们要记着关圣帝君见告吾辈之理:统统善事不分可见与否,唯有“决心推行”,即便别人不见、不知,但神灵早已知,福报亦天然来临。故修己福报,应从“重粟”大事、善事做起,只要信受推行,方能获福无量。

众门生,“重粟”乃是对粮食之态度,“惜福”代表对粮食目标,然二者间又短少前言,若仅凭仗“重粟”是无法告竣“惜福”目标,应存在完成目标之办法。道末以为,“俭”乃是“重粟惜福”之前言。

所谓“节省获福”是举动之节省、生存之简朴,以积聚福报。众所周知,关圣帝君在玄门神灵里位居武财神,意味商市公道、财气利市,故关帝所夸大“重粟惜福”,乃是要求吾辈将“节省获福”之理念用到财产方面。古时,粮是权衡富饶水平的紧张规范,自古有“食邑万户、俸禄万石”之说;今世,富饶权衡之规范则改为尔等拥有财产之多寡。现今,社会群众为拥有更多财产,买卖上好尚奢诈、斗秤不公、缺斤少两,尽能够不亏损,又占尽统统廉价;积存财产之后,又自恃头角峥嵘,生存朴素、情欲纵容、不重节俭,种种急躁举动都背叛了“俭”文明,终是倒霉身心安康,更倒霉于积聚福报。

“俭”是一种办法,亦是一种文明,鼓励一代代中华后代。俭养德是社会主义中心代价观的表现之一,是劝诫吾辈门生依托节省举动、简朴作风培育品行,真正传承节省,修己福报。只要真正了解“俭”的玄门文明,践行“俭”的办法,承袭“重粟惜福”劝善理念,从身边的大事、善事做起,使福分常伴本身,祸恶阔别而去,让“节省传下去,中国万年福”。

最初,戴德帝君良言宝训,感激众门生听经闻法,愿此好事,遍及统统,愿众门生千祥云集、万祸雪消。

福生无量天尊!


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