登录
  1. 分享
  2. 微博
  3. 微信
    微信号:daoisms玄门之音大众平台微信号
水杯

李崇明道长:解读《太上老君说常喧嚣经》


泉源:玄门之音     作者:李崇明道长     工夫:2018-01-04 10:10:08      繁體中文版     

李崇明道长:解读《太上老君说常喧嚣经》

《太上老君说常喧嚣经》太者,大也。上者,尊也。高真莫先,众圣共尊。至高无上,无比高贵,故曰太上。老者,寿也,明老君修天修地,天然短命,故曰老也。君者,尊号也,道清德极,故曰君也。此尊号明老君为众圣之祖,真神之宗,统统万物莫不皆因老君所制,故为宗祖,又为小道的另一尊号,阐微小道之演化。

常喧嚣者,此明喧嚣之原理。常者,便是效法也。常能依此经修行即得喧嚣妙道。清者,元也。静者,气也。清者清其天根,静者静其气海。经便是规律,一则为贤人之径路,二则为神仙之门路。凡学道之人皆因经戒而成真圣。贤人未有不假经戒而立,不因元气而成道者。经言统统众生,皆有道性,本求喧嚣,天然应物,常用於世,无染无着,无垢无尘,随机而化。品德经云:和其光,同其尘,湛兮似或存。存者,道也。本喧嚣常应,而无所不该,随方而无所不静。故云常喧嚣矣。譬如镜子上落满尘土,镜子照旧镜子,但由于这个尘,就不明,撤除尘,天然亮堂洞然。又比如池中之水,可映天中圆月,却因风而动,荡漾荡漾,水动月失,待到风平水静,圆月还明。正所谓,喧嚣现时,道性圆成。

若人能爱形养气保神,则通达真常喧嚣之道。经曰:静以思道,清以修身。如今此身,皆从妄心中来。身生然后无情缘,情缘然后有忧苦。妄增缘起,直入循环,前无始然后无终者,环球皆然。惟悟道者,道心常存,看透种种缘相皆是妄幻,勿令染着。道心既存,妄心能干为也。久久熟练,定证喧嚣之身。作是见者,真常之道可得。所谓道心者,便是天心;真常者,即无妄也。如如不动,明晰常知,至觉至灵,常清常静。真常之道,悟者得意。

小道清而至灵,静而至虚,灵虚杳邈,天然之气,故有形质。虽有形质,生养天地。无性格,运转日月,照於万象,天生万有。无名相,长养万物,一气潜通,化生万物。天地有为万物天然化育,身心喧嚣而神情天然有所为。天地在人,上至顶门泥丸官,下至足底涌泉穴;又言日月,上至左目、右目,下至左右肾;所谓万物者,便是身中万神。夫人之受身,皆从道之一气所生,承天顺地,合化阴阳,怙恃生养,结成形体。是故,一月为胞天,仲春为胎地,三月为三魂,四月为七魄,五月生五脏,六月化六腑,七月明七窍,八月八景降,玄月诸神全。十月满意而受生。故知小道以有形之元气,而能变无形之质体。无形质体赖有形元气以化生,保而爱之,爱则身不败失,如小道无其形质而运其真精。养其肾精不败,而目自明。又知小道无其名字,而得真精之气为其形。形为受气之本,气是无形之根。有其气而有其精,有其精而有其神。故知,气者神之母,神者气之子,子母不离,神情相依,神不离气,气不离神,呼吸往来,归为一源,真道可得。

精气神者,三宝也,天地得之以成,失之以倾,人身得之以生,失之以去世。故《黄庭经》云:一身肉体慎勿失。以是我们修道之人,肯定要维护顾惜。又云:神仙羽士非有神,积精累气以成真。凡学道之人,若能运用精髓,存想神情,朝拜三元,修功不退,久而行之,得意真道。故贤人云:心为负气神,若知行气主,即是得神仙。存想之道,皆以心而使之。心扰则神动,神动则心浮,心浮则欲生,欲生则伤神,伤神则失道。以是本经云,夫人神好清,而心扰之,民气好静,而欲牵之。以是修道,若能调伏其心,神安其内,外除其欲,明修行之功,遣欲澄心,则天然喧嚣。得天地之邪气,养有漏之假身。直待火候熟练,功行圆满,舍后天之无形,返后天之本真。

心者形之主,形者心之舍。形无主则不安,心无舍则不立。心处於内,形见於外。表里相承,不行相离。心形俱用,不行观执。凝然混沌,有若有形,亦非无也。若非无意,岂能忘於形体?心忘形体,故曰无意。品德经有云:吾有大患,为吾有身。及吾无身,吾有何患?心之与形,动无所染,静而无着,形无其形也。

喧嚣经上又云:清者浊之源,动者静之基。清者,后天一气,有形无相;浊者,人间万物,无形有质。动者为神之变革;静者乃形之载体。形不得神不克不及动,神不得形不克不及存。不浊无以见其清,不清无以见其浊。无一气而不克不及生万物,无万物不克不及分一气。故至清则见浊,此清者浊之源;至动则思静,此动者静之基。修真之士,以一气养神,故清;以五味养腹,故浊。神以动而顺生,形以静而安形,清浊动态,生化之机。

我们在生存中,常常心生懊恼,忧苦身心,为什么懊恼呢?为什么忧苦呢?皆因长远劫来,循环存亡,恶根习气,蒙蔽本旨,不见真道。人若能去其情欲,内守元和,天然心神恬静。心既恬静,世欲岂能生?故西升经言,所谓教人修道,即修心也;教人修心,便是修道。故以令人绝利一源,修真养性,次保心神愉逸。故贤人云:修真养性,载神扶命,则离苦升乐,福庆延流,而成真道。修真至神,六欲三毒天然清除。六欲便是六根,眼、耳、口、鼻、心、意。观境而染谓之欲,故眼见耳闻,意知心觉。众人若能断其烦情,去其嗜欲,澄其躁心,忘其担心而安其神,则六欲天然清除,内神不出,六识不动,则六根天然喧嚣,安住本根。三毒者,便是三业,人有身时,身有妄动之业,心有妄思之业,口有妄语之业。三业又生三尸,上尸好华饰,中尸好味道,下尸好淫欲。正是品德经所言:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令生齿爽,驰骋畋猎,令民气发疯,难过之货,令人行妨。人若能断得其华饰,远其味道,绝其淫欲,去此三事,三毒清除。三毒既灭,则神和、气畅、精固,三元恬静,三业不生,天然喧嚣。三元者,上元、中元、下元。上为三境,生於万物,下为三元,掌兽性命。上元主泥丸脑宫,为上丹田;中元主心府绛宫,则为中丹田;下元主气海肾宫,为下丹田。此之三元,上主於神,中主於气,下主於精,故乃掌人之性命。人若能绝其三业,灭却三毒,保此三元,更辨四季之气,运转精髓,往来无量,则三丹田固实,万和柔顺。心若太虚,表里贞白,皆因三尸清除,除假留真,乃为喧嚣之道。

有道之士,常以道制欲,不以欲制道。以道制欲,神以是清,心以是静,至道与神情,地痞沦沦,周乎三才万物,应变而无量,至广阔,尽精微。若以欲制道,则失道。失道之士,欲心一萌,无微不至,权益牵於外,念虑煎於内,心为物转,神为心役。心神既不喧嚣,道在那边可寻?常能制欲则归心不动,归心不动则天然澄澄湛湛,复其本然喧嚣之大,何欲之有呢?

肃然不动为体,感而遂通为用,是名真静。至於体用一源,显微无间,真常之道得矣。得之一字,亦是强名。若谓实有所得,则缺乏以为道。太上所言,人能醒悟,悟则天性,谓之得道。亦非至道难求,亦非易得也。品德经云:天道无亲,常与恶人。又云:道本有形,莫之能名。得悟之者,唯己自知。恶人常能守於喧嚣,即皆为得其真道者。易经有云:阴阳意外谓之神,神用有方谓之圣。故云,心灵则道降,道降则神灵,神灵则圣也。神明既圣,妙而难测,即可升登於三界之上三清之境。人能保精、养气、凝思,谐和於元气,弥补於脑,烹炼神水,变革肉体,全性葆真,即得上升三界,朝礼太上高尊。

是故太上有言,人能常喧嚣,天地悉皆归。现先哲友,闻法恶人,愿你我共遵太上教导,践证喧嚣妙法,返本归真,回归小道天然。


存眷玄门之音官方微信

欢送投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“玄门之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为大众传达玄门文明之目标,并不料味着附和其观念或证明其内容的真实性,我们不合错误其迷信性、严峻性等作任何方式的包管。如其他媒体、网络或团体从本网下载运用须自傲版权等执法责任。
  2、本网站内凡注明“泉源:玄门之音”的一切笔墨、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“玄门之音网站”一切,任何运营性媒体、书刊、杂志、网站或团体未经本站协议受权不得转载、链接、转贴或以其他方法复制宣布。曾经本网协议受权的媒体、网站,在下载运用时必需注明“泉源:玄门之音”, 违者将依法追查责任。
  3、凡本站转载的一切的文章、图片、音频、视频文件等材料的版权归版权一切人一切,本站接纳的非本站原创文章及图片等外容均标注泉源,由于无法逐个和版权者联络,假如所选内容的文章作者以为其作品不宜上彀供各人阅读,请实时用电子邮件或德律风告诉我们,以便敏捷接纳得当步伐。

网友批评

品德经礼物订制

抢手图文

更多
  1. 从阴阳看法来看古诗写作伎俩中的动态干系

    从阴阳看法来看古诗写作伎俩中的动态干系

    本文借助古诗动态次要存在的三种转态:衬、化、联合,来深化分析阴阳看法是怎样影响古诗行文中动态伎俩的表达...[细致]

  2. 【宗教与中国文明】和合共生 玄门的生态和

    【宗教与中国文明】和合共生 玄门的生态调和头脑

    和合头脑是中华民族共同的哲学和文明观点,是我国现代先哲在对天下种种庞大事物的建构看法的根底上所树立的一...[细致]

  3. 鹰潭上清宫考古开掘记

    鹰潭上清宫考古开掘记

    故事要从2014年的3月提及。 彼时的江西省鹰潭市,将于当年的年末举行第三届国际玄门论坛,为了包办这项国际性的...[细致]

  4. 孝道学人紫微八字“生命真理”

    孝道学人紫微八字“生命真理”

    生命真理究竟是什么?是不断寻求空想吗?孝道学人小时常常在想,人是怎样来的?直到学人晓得了由于有爸爸妈妈...[细致]

  5. 春节扫尘,原来和爱打小陈诉的三尸神有干系

    春节扫尘,原来和爱打小陈诉的三尸神有干系

    举行过灶祭后,便正式地开端做欢迎过年的预备。每年从夏历尾月二十三日起到元旦止,我百姓间把这段工夫叫做迎...[细致]

黄信阳道长书法作品留念邮票
学道入门专题