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玄门文明标记之太极拳


泉源:中国宗教网     作者:王焱源     工夫:2014-04-29 18:08:11      繁體中文版     

任何一种文明,假如要普遍地影响理想社会,不时传承,都不克不及仅仅依托笼统的义理,而是要固化为一种“理想形状”;在夸大“文明走出去”的明天,我们更应该对汗青下流传上去的种种文明的“理想形状”加以深入的文明解读,发掘其深层的文明外延,只要如许才干使中国传统文明顺应期间,长期弥新。比方,异样是“品茗”,颠末文明阐释,就构成了“茶道”而传承千载;假如没有参加“文明因子”,它终极不外是用来解渴提神罢了。

中国传统的太极拳,便是玄门文明的一种“理想形状”。它发生于玄门,用拳术的方式完满阐释着醇厚的玄门文明。但是,假如不加以文明层面的解读,它就只是一种“武术术”罢了。

太极拳是联合阴阳五行变革、西医经络学,以及中国现代玄门的扶引术和吐纳术,综合而成的表里兼修的“内家”拳术。

从称号下去说,“太极”是玄门头脑中的万物根源。《品德经》里说:“道生一,终身二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”依照玄门的了解,此中的“道”便是无极,而“一”是太极,“二”便是阴阳。“太极”呈现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,然后才构成万物的根源。“太极”是玄门宇宙论、修行实际的根本观点。

但是,这种笼统的实际关于修道者来说是深奥微妙、不易了解的,于是现代先贤创建了种种方式,让各人可以借此途径逐渐领会“太极”的奥妙。如闻名的“太极”图案,就直观地将“阴阳”的干系表达出来,让人了如指掌。太极拳也是云云,它经过拳术的方式阐释“道”的外延。

太极拳的创建源自于玄门的“丹道”。元末明初,羽士张三丰在武当山隐形潜修,其间创建了一套完好的“太极丹道体系”,太极拳是此中的“动功”,也便是将意念、呼吸、肢体活动联合起来,以调身扶引为主,外动内静、动中求静。以是,太极拳最后便是玄门修行者的修道方法。

据张三丰《学太极拳须敛神聚气论》纪录:“学太极拳,为入道之基,入道以养心定性、聚气敛神为主。”经过训练太极拳,可以体悟玄门所说的天地万物之间一以贯之的“道”。要“入道”,次要便是“养心定性、聚气敛神”,训练太极拳,正可以到达这种结果。

而张三丰在《太极炼丹法门·太极行功法》中说:“此练太极拳者,以是必先实行功之妙用;行功者,以是必先明太极之妙道也。”(《道藏精髓》)这段话阐明了训练太极拳必需“明太极之妙道”,也便是体悟玄门哲学中所说的太极“阴阳合一”、“刚柔相济”的原理。

从源头下去说,“明道”是训练太极拳的基本目标。经过训练太极拳,人们可以亲身领会、感觉到“道”的外延,太极拳为习练者提供了体悟“道”的理想途径,终极目标便是“以拳合道”。

太极拳是玄门文明抽象化的体现。无论从方式照旧内容,太极拳一直贯串着玄门的头脑。

太极拳的姿态,源自玄门科仪中的“禹步”。禹步又称“步罡踏斗”,是羽士在祷神仪礼中常用的一种步法举措,由于相传为夏禹所创而得名。禹步不只是玄门科仪的紧张构成局部,并且是玄门陈旧的养生术。太极拳的拳式设计,是依据玄门哲学的理念而来。比方,太极拳的行拳,最大的特点是“柔”、“绵”,以腰为轴,动员四肢到处划圆活动,宛转而柔韧,这是依据玄门所说的万物循环往复的运转方法而创建;太极拳的拳法中有少量的“仿生”举措(传说当年张三丰便是由于在武当山看到蛇鹊相斗,才醒悟了“柔绵”的微妙),这是根据“道法天然”的原理而来。

而太极拳训练的办法更是与玄门头脑一脉相承。比方,训练太极拳要求抱元守一,夸大意念工夫和内炼养生,就源自于玄门修炼的“存想术”。这是从东晋时期就开端传播的一种玄门修炼办法,玄门的高功在作法时就需求这种方法。所谓“存想”,浅显地说便是会合肉体、消弭心中邪念。太极拳关于习练者意念的要求和“存想”是完全分歧的。别的,训练太极拳时,要“天然而然”,“松”而“静”,支持“后天人为”,这也是玄门一向主张的举动准绳。

养生,是太极拳的理想作用,这与玄门头脑也完全分歧。作为中疆土生土长的宗教,“重生贵生”、“尊道贵德”、“生道合一”是玄门文明的传统。在这种主旨的指点下,玄门有一系列的修身炼己以求“永生久视”的办法。太极拳便是此中之一。

张三丰曾说,本人创建太极拳的间接目标,是“欲令天下俊杰中途夭折,不图武术之末学”。这在孙禄堂的《太极拳学自序》中有细致的纪录:“元顺帝时,张三丰修道于武当,见修丹士兼练拳术者,后天动用之过当,不克不及得此中和元气……作太极拳术,说明养身之妙。此拳在假后天之形,确后天动,一动一静,纯任天然,不尚而气,意在练气化神耳。”意思是说,张三丰创建太极拳,是为了在修道进程中防止清修呈现的毛病,到达“养身”的目标。详细的办法便是用拳术举措(后天之形),动态天然,“练气化神”。

《太极拳解》上说:“身虽动,心贵静,气须敛,神宜舒。”习练太极拳,包括了养气、养心、养神。玄门主张“形神依存”、“身心一体”,太极拳的养生原理也是云云。《太极拳十三势歌诀》中说:“先在心,后在身。”要“势势居心揆意图”,到处以意念为先。在训练太极拳时,表里相合,绵延不时,使满身一切表里构造器官停止无机的和谐活动。同时与呼吸吐纳联合,满身的旋转活动也契合太极的原理。

关于太极拳的创建者张三丰来说,它的武术功用只是“末学”。不外,世下流传的太极拳拳法为了顺应世俗需求,愈加夸大它的防卫、武术功用。

太极拳的武术办法次要是“引化合发”,也便是经过“牵引”来力而“化解”来力,然后在合住来力(借力),最初“发力”打击。这种“以四两拨千斤”、“借力打人”的使力方法,实在便是玄门所说的以柔克刚、以静待动。

从运用准绳下去说,太极拳夸大“先发制人”,这也是玄门哲学“不争”、“处弱”头脑的详细表现。以是《太极拳论》上说:“太极拳不自作主张,到处从人,彼之举措,必有一偏向,则吾随其偏向而去,不稍抵挡,故彼失去,可跌出,皆彼用力太甚也。”

太极拳不只是一套拳术,它是玄门的一种功法,更是对玄门文明抽象化的表现,它阐释了玄门关于天下的看法。因而,经过太极拳可以引导训练者树立一种以玄门头脑为根底的举动形式,进而树立玄门“上善若水,厚德载物”的兽性风致,这对理想社会具有积极的意义。比年来,“中国文明走出去”越来越遭到注重。2013年,中国玄门协会主理的“道行天下,调和共生”对内政流系列运动在欧洲举行。这是中国玄门界初次自动“走出去”,向东方国度推介玄门,而太极拳正是此中的重点推介“品牌”。

正是由于太极拳的适用性,以是它才会遭到普遍欢送。但是我们更应该注意发掘太极拳深沉的文明外延,经过这个方式,让天下更好地看法中国传统的玄门文明。

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