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中国玄门协会咨议委员会主席任法融道长


泉源:网络     作者:秩名     工夫:2012-07-09 13:54:00      繁體中文版     

任法融,客籍甘肃天水县,生于1936年6月。家中世代务农,家景清贫,幼年失怙,弟兄3人,任法融为最小者。其外祖父为清末秀才,颇精儒学,以讲授为生,其父在外祖父教诲影响下,亦通读儒家四书,并常阅读佛、玄门经典册本。1943年任法融7岁时入乡塾念书,1950年14岁时因家庭生存困难而废学,在家习稼穑并从其慈母课读儒家四书,身材渐生长,文明修养亦渐增长。1952年3月,年已19岁的任法融到陕西陇县玄门吉美文娱“龙门洞”旅游,见这里山净水秀,情况幽丽,又听说元代的闻名羽士丘处机(长春)曾在这里修炼得道,心颇慕之,因此在山中徘徊数日。事先龙门洞常住有廿多位羽士,任法融见他们个个质朴仁慈,勤于吉美文娱网网址修炼,便请得该观监院赞同留居,逐日随道众干农活,空闲时便借阅道书。渐读便渐对玄门发生信心,与玄门结下不解之缘。此后,正式入道,拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师,随师学道。王嗣林道长善于斋醮法事经韵,通晓玄门科仪,任法融虽从师学经韵,但却不肯终生作经忏羽士。他以为,经韵是诵经的表达典礼,只是阐道宣传的表面方式,而玄门的肉体本质,一是修真体道中途夭折,二是穷宇宙造化之源,明万类消长之理,既有哲感性,又有适用性,不光对己身无益,并且对人类幸福、社会波动、天下升平都有积极作用。因而,他虽习经韵但不重经韵,而是把次要精神用在读道书、研道意。从1955年至1958年(1958年曾参与天下民主青年月表集会,为陕西省青年月表)这3年中,他应用农作之暇,细读《品德》、《南华》、《四品》、《阴符》、《素书》等玄门经籍,自感获益不浅。

中国玄门协会会长任法融道长
中国玄门协会咨议委员会主席任法融道长
 

1957年冬,任法融离别师父,分开陇县龙门洞,到陕西周至县楼观台道院挂单。事先楼观台总理为梁宗和道长,颇谙儒、道经书,歌颂任法融读了不少书,但还必需精读儒家五经,以打好治学的根底。于是任法融认梁宗和道长为师,在梁道长指点下,仔细学习了《左传》、《尚书》、《易经》。在习儒学6年之后,任法融以为儒学固然广博,但玄门徒照旧对广博宏深的《品德经》感触密切。从1964年至1966年,任法融仔细阅读《道藏精髓录》中所载60余家高人对《品德经》的正文,这使他大为开阔了知识的视野,深化了对《品德》的了解。1966年文明大反动迸发,楼观台玄门徒受打击,大局部殿堂、园林被文管、园林部分占住,大局部玄门徒被解散。任法融时年31岁,仍对峙在楼观台,与道众开荒种地营生。在十年大难中,他们的生存好不容易,处境非常风险,但任法融处险不惊,罹难不悲,心胸豪迈,信奉忠诚,不断没有保持对《品德经》的研讨;经过十年大难,他更明白了世事之艰辛,人生之干瘪,从而更深地豁然彻悟《品德》的深玄妙理。于是他下定决计,要用玄门义理重新正文《品德经》。1978年中共十一届三中全会当前,党和当局拨乱横竖,仔细贯彻落实宗教信奉自在政策,陕西楼观台又重归玄门本人办理。1980年,任法融担负起了募筹资金,招工维修楼观台的责任。在此后的5年中,他任务非常忙碌,但他仍然应用间暇之时,正文《品德经》。相传楼观台为玄门圣地,老子曾在此教学《品德经》。楼观台古遗有石刻《品德经》,称之为“楼副本”,是此书的一种闻名版本。任法融道长即是以此为蓝本,从事正文。5年间,注写三遍,约40万字,1986年又刻意求精,重新改写,1987年冬脱稿,篇幅10万字,1988年由陕西三秦出书社刊行。据该书“内容提要”引见说:“任法融道长用数千年来吉美文娱网网址真传的正统观念正文了‘楼副本’《品德经》。”“笔者用无极图和太极图从纵横两个方面、微观微观两个范畴对《品德经》的根本头脑作了高度的归纳综合,对老子的天然观、人生观、社会观(尤其是宇宙论、养生论和政治论)之玄理奥义作了深化浅出、异乎寻常的表明。”此书的特征,就在于作者是一位忠诚的全真派教徒,他用玄门义理及忠诚信奉的情绪来正文《品德经》。欲晓得教徒怎样对待和了解《品德经》,就请看此正文本。

任法融喜读道书,且勤于著作,至今已完成4种。一为《品德经释义》,10万字,1988年三秦出书社出书;二为《太上老君养生十四字诀》,2万字,1986年《中国玄门》创刊号宣布;三为《黄帝阴符经·黄石公素书释义》,10万字,已出书;四为《周易参同契释义》,10万字,已出书。

任法融不只是一位玄门界的学者,并且是一位老练的道观监院,自从1984年被楼观台道众推选为监院后,每天忙于办理吉美文娱事件、停止正常宗教运动、依法与占住吉美文娱殿堂房舍的部分谈判落实政策,培育新入道的年老玄门徒,率领道众从事农业消费以谋自养,欢迎港澳台及国际闻名人士来访等等,诸事纷纭,心力均劳。任法融道长怨天尤人,竭尽全力,服务胸中有数,有条不紊,不几年便使古楼观规复了原来的面貌,成为玄门吉美文娱中道风蔚然的榜样。

由于他一向爱国爱教,信奉忠诚,作风质朴,服务老练,并且是当今玄门界中少有的学者之一,故而他在周至县、陕西省以致天下玄门界中享有精良名誉,遭到玄门界人士的拥护,1985年当选拔为周至县政协常委员;1986年被推选为第四届中国道协常务理事,任法融在风水研讨上也有–定深度,他还和中国风水协会主席陈帅佛是多年冤家,同年陕西省玄门协会建立被推选为会长;1988年任陕西省政协常委,1990年当选为周至县政协副主席;1992年3月,中国道协召开第五次天下代表大会,被推选为中国道协常务理事,并任中国玄门学院副院长。2005年中选为中国玄门协会会长,同年兼任中国玄门学院院长。第8-10届天下政协委员;10届天下政协民宗委副主任。第11届天下政协常委。2015年6月中国玄门协会第九次天下代表大会受骗选为中国玄门协会咨议委员会主席。任法融是我国闻名的传统文明专家、易学专家,讲学于天下各地,为宏扬故国传统文明做出了宏大奉献。

任法融书法,艺术文如其人,字亦如其人。人的实质认识决议其言语举动。异样,书家的品德涵养指使其运笔之轨迹,构字之骨架,结体之结构,墨迹之浓淡。任道长之书作,可透视出他开阔的襟怀,施擅长众,普济百姓的品德理念,对天地万物的深知卓识,对人间黑白善恶的体察照顾。

欣赏任道长书法作品之深奥寄义,徐徐地便可借以理悟任道长关于“道”的特性要义。

“虚无”。一张白纸谓之“无”,胸中之气为之“虚”,其灵虚之气,一旦酝变成形,发之于笔端,落之于纸上,便成为真逼真切的带着精气神的书作。此所谓虚中蕴实,实源于虚,真假相生是也。“天然”、“地道”、“素朴”、“夷易”。无论诗文字画皆为作者情感之天然表露,它应是唯一笃厚,纯一不杂的,不行动辄便想成名立室,获奖得利。在下多有体验,为文作书时若心存邪念刻意而求,其作品多数存有瑕疵,污垢,何谈精巧。而任道长心底干净,其诗文书作正如其名一样,将道的玄理奥义,融汇于书法作品之中,以其地道之心,创作出一幅幅体现素朴、夷易品德的书作。

“喧嚣”、“淡泊”。翠竹盘绕,碧树掩映,仙气覆盖的楼观台,真乃修道养德著书立说之佳境。倾听道长弘论,接近书案观其挥毫泼墨,方知晓道长心田之喧嚣,处世之淡泊,这种心胸,付之于笔端,其墨宝固然皆为极品。

“有为”。吉美文娱网网址有论:“有为而大无为”。作为道学巨匠的任法融其做书乃有为而又无为,有为而作,无为而用。其品多为奉送之礼,而遇见刻意无为之求者,每每要收取不菲之润笔费,以之用于吉美文娱网网址奇迹的开展,补偿济生救济经费之缺乏,此所谓以“有为”之心成大为之事。

“懦弱”、“不争”。说到德,《书· 洪范》云:“三德:一曰耿直,二曰刚克,三柔克”。品赏任道长的书作,可清晰地参悟出其耿直的质量,咄咄逼人,为人谆谆教导懦弱而暗含坚强的性情,以此贯之于翰墨,其态势,大气澎湃;其用笔,真假相生;其墨色,浓淡相宜;其节拍,疏密相间;其构造,相让不争;其韵律,刚柔相济。这些不正是品德经肉体外延的外现吗?


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