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庄子是怎样阐述养气与养神的


泉源:玄门之音     作者:陈富国     工夫:2018-05-15 21:17:56      繁體中文版     

修道乃性命之学,性命之学不过乎神情二字,庄子是怎样阐述养气和养神的呢?

先看关于养气的相干纪录:

《养生主》中载:“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

《大宗师》中载:古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈从者,其嗌言若哇;其耆欲深者,其天机浅。

庄子以为养气在于缘督(指督脉)以为经,在于“其息深深。真人之息以踵”。什么是缘督以为经呢? “缘”便是依循,沿顺, “经”便是一种不克不及随意变动的规律,如理所当然。要害是“督”字,需求深化的表明。我国西医以为督脉属于奇经八脉,主一身之阳,为“阳脉之海”。《灵枢•营气》指出:“上额,循巅,下项中,循脊,入骶,是督脉也”;《难经•二十八难》 也说:“督脉者,起于下极之俞,并于脊里,上至风府,入属于脑”;《素问•骨空话》又明白指出督脉旁络人肾。督脉跟肾、脑和脊柱有关,人生百病在于脊柱不正,督脉梗塞,精气欠亨,从这些医学文籍的阐述可以看出督脉在人体中的紧张性。有的学者(如张绪通)把这句话表明为服从天然的中正之道(督),并把它作为适应事物的常法,这就可以保健身材,就可以固全性命,就可养护肉体,就可以终享天算。什么是“真人之息以踵”呢?少数人以为“踵”即脚后跟,陈撄宁门生胡海牙老师以为踵是阴跷,也便是会阴穴(已故今世内丹家、《呼吸之间》作者李瑾伯老师又重复夸大阴跷和会阴穴不是一回事),张三丰亦在《道言高深说》中说:“调息者,调理阴蹻之息”,请读者本人衡量。

再看有关怎样养神的纪录:

《刻意》中载:夫淡泊寂漠,虚无有为,此天地之平而品德之质也。

故曰:贤人休焉,休则夷易矣。夷易则淡泊矣。夷易淡泊,则忧患不克不及入,邪气不克不及袭,故其德全而神不亏。

故曰: 地道而不杂,静一而稳定,淡而有为,动而以天行,此养神之道也。

《庄子·齐物论》中载:“纯素之道,唯神是守。守而勿失,与神为一。一之通晓,合于天伦”;“故素也者,谓其无所与杂也;纯也者,谓其不亏其神也” 。 

从上纪录可以看出,养神之道在于淡泊虚无,在于地道没有邪念,在于喧嚣专注。固然,养气亦养神,养神亦养气,两者是无法联系的,读者不行不知。我们常常说吉美文娱网网址重命,释家重性,实在性命那边截然分的开呢,神情亦如是,以是孔子在《说卦传》中说:“穷理尽性以致于命”。

上面再罗列《庄子》一书中几则关于修道的阐述,以便读者参考。

《齐物论》:形劳而不断则弊,精用而不已则劳,劳则竭。

《达生》:夫欲免为形者,莫如归天。归天则无累,无累则正平,正平则与彼重生,重生则几矣。事奚足弃而生奚足遗?弃事则形不劳,遗生则精不亏。夫形全精复,与天为一。天地者,万物之怙恃也,合则成体散则成始。形精不亏,谓能移;精而又精,反以相天。

《知北游》:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为去世。故曰:‘通天下一气耳。’贤人故贵一。”

《大宗师》:古之真人,不知说生,不知恶去世;不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。

可见,修道之要不过乎精、气、神,往圣绝学不超乎性与命,千圣心灯总在于此。现缮写唐末吕洞宾《百字碑》和张三丰的正文如下,以便读者本人参究:

《百字碑》:吕洞宾

养气忘言守,降心为不为。动态知宗祖,无事更寻谁?

真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。

气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生重复,普化一声雷。

白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮永生酒,清闲谁得知。

坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,真个上天梯。

张三丰注曰:

凡修行者先须养炁;养炁之法,在乎忘言守一。忘言则炁不散;守一则神不出。

若能养炁忘言守,降伏身心,神归炁穴,意注规中,混融一炁。如鸡抱卵,如龙养珠,念念不忘,顷刻不离。

此道乃真常之道,以应事易淤苏醒,故接物不行迷于尘务。若不该接,则空寂虚无。需要来则应之,事去不留,光明磊落,乃是不迷,真性喧嚣,元神固结。

寻求清闲地步的庄子倡导真性格,支持伪诈造作,以为万物应“不失其性命之情”,他在《骈拇》一文中说:“多方乎仁义而用之者,列于五藏哉!而非品德之正也;故此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也;彼正者,不失其性命之情”;庄子亦以为,“有待”是形成人生不克不及自在的基本缘由,解脱有待,到达无待,才干完成自在,取得清闲游,《清闲游》中就说:“夫列子御风而行,……此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无量者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己”。综观《庄子》全书,从首篇《清闲游》中提出“无待”,到《齐物论》中提出“天地与我并生,而万物与我为一”的“无辨别”,到《养生主》提出适应天然,忘却情绪,不为物累,不求巧智的养生主旨,再到《大宗师》中提出以“道”为宗,无不泄漏出庄子对“道”的实在体悟和依道而行的真性真情。

(陈富国 提供)


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