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孝道学人“美国迷信家发明的人体新器官,中国人千多年前曾经在研讨了。”


泉源:玄门之音     作者:刘安伊     工夫:2018-04-16 13:53:39      繁體中文版     

近来有报道指出纽约大学医学院的研讨职员在宣布在《迷信陈诉》杂志上的一项新研讨中说,他们发明了一种叫做“interstitium”的新器官。研讨职员细致描绘interstitium在的构造和散布,并用了“器官”这名词。但这实际并非失掉一切专家的认同。“interstitium”是个医学名词。是interstitial tissue里的“泡状”活动液。研讨职员在《迷信陈诉》(Scientific Reports)上的一项研讨标明,这种人体中被称为interstitium的液体,简直充满在皮肤外表之下,动脉和静脉四周,肌肉之间的纤维局部,消化道、肺和泌尿零碎以及胆管构造。研讨迷信家还表现这个“新器官”已经在几百年前被研讨过,它源于消化系mesentery“肠系膜”。这项新的研讨表现,“新器官”能够在协助癌细胞在体内分散的进程中发扬作用,并使其转移良性。

美国癌症协会已经称,当癌细胞离开肿瘤时,它们可以经过血液或淋巴零碎传达到身材的其他部位。“人们曾经晓得,当癌症侵入皮肤或内脏时,它起首会分散到它发生的器官之外。由于interstilium充任了恶细胞分散的导管,这使我们停止了取样研讨,由于这间能够成为新的诊断东西。”研讨迷信家说。“现在需求停止更多“新器官”的研讨以更好地理解其真正功用。”关于这说法,耶鲁大学医学院迈克尔·内桑森博士对表现不认同,他说“我以为这是一个新的组件,并非器官由于人体器官是有分明的属性和构造联合功用的。这相似于第一次发明血管,由于它们在每个器官中,但它们自身不是器官。”

'Researcher claimed new body organ found'“新器官”这词果真惹起了不少谈论。同时也惹起了孝道学人的留意。上彀搜了一下外洋的报导,此中有句"There is still so much to be understood about the human body.We are optimistic that with what we learned, we'll soon be able to study and target the interstitial space for diagnosis of disease and perhaps for novel personalized treatments." 研讨职员说关于这项新发明,他们很悲观地以为,他们很快就可以有完好的研讨论文陈诉,经过对“新器官”的研讨,他们发明人们对人体结构剖解学仍有很多缺乏的中央,而且盼望这次的研讨乐成提出一个新的癌症医治方案。从阅读了几篇报导,学人还发明他们指出这“新器官”还能给身材充任减震的作用以及进步身材免疫才能。只是孝道学人想说,美国医学团队的这项研讨,中国人在千年前就曾经发明了。由于孝道学人以为他们说的便是“丹田”。置信许多人对“丹田”这词都不生疏,有的会说用“丹田”唱歌,有的把“丹田”绘上了鬼神的颜色。那么,“丹田”究竟是什么呢?

一、丹田

在中国古文籍里,如《黄帝内经》《素问》吉美文娱网网址的《仙经》《正统道藏》等,都看到“丹田”二字。丹田的地位可分为上、中、下三个地位,《黄庭经》曰,一[夫人有三丹田,以合三元上中下也。上丹田泥丸脑宫也,其神小儿百姓,字元先,一名帝卿。其神赤衣冠,治上元也。中丹田绦宫心也,其真人字子丹,一名中光坚,其神赤衣冠,治中元也。下丹田脐下气海精门也,其神婴儿,字元阳,一名谷下玄,赤衣冠,治下元也。此三丹田,以应三元,中各有一神,若盈余即气漏精泄,精泄即气散也。]《灵宝经》曰,二[天有三玄,谓日月星也,亦有三精,是用永生。人有三宝,三丹田也,亦为三真,是用永存。天精地真,三宝常存,此之谓也。两眉间,上丹田也,心绦宫,中丹田也,脐下三寸,下丹田也,合三丹田也。]

印堂穴地位脑髓为上丹田,又称“泥丸”;心口窝巨阙穴处,在胸部膻中穴为中丹田,又称“绦宫”下丹田地位在脐下三寸,小腹正中线,为任脉之关元穴深处,在命门与神阙二穴连线的中点处。居膀胱之后,直肠之前,有腹壁下动态脉,散布著第十一、十二肋间神经前皮枝,深部容小肠,为小肠经的募穴,是三阴任脉之会。相似一个夹室,气冲则升,气虚则合,为任、冲、督三脉之起源地,是满身经气聚集之处。丹田,“丹”即精气会聚、固结。“田”地步也,丹发生的中央。《内丹决》曰,③[天一真水,藏之于胆,阴阳和合,降而为丹,状如露水一颗。丹之初降,养于心络,育之以真火,生其丹也。一转功成,则真丹突然从心络流下,藏于丹田,育之以真水,此为二转之功也。]人因父精母血,交构而生体态交也;丹因心火肾水交构而丹降,丹降即化真水营运身材之中(活动液体)。

二、丹田的作用

《素问·本病论》:一“神失守位,即神游上丹田。”上丹田的作用是锤炼神经零碎,控制本人的认识运动,均衡中枢神经的调理功用,克制全体代谢性能,从而发扬机体的储能性效应。如许,有利于人体涵养生息、积蓄精神、发扬潜能,与疾病作妥协,以获健身之效。中丹田为气会之地点,一切干系到“气”方面的病症,均取此穴。但凡属于中气下陷之疾患,如脱肛、胃下垂、肾下垂、子宫垂脱、经量过多、气虚哮喘等等,均可以经过意守中丹田而治愈。但在意守中丹田时意念不行过重,要似有似无,以免形成胸闷、胁胀等不适。下丹为人的生命本源,元气积累之所,是练功诱导得气、激起人体潜能的次要部位。其作用是经过意守下丹田来激起人体的能量物质,以调理、均衡人体的生理性能,促进机体的推陈出新,茂盛脏腑性能,空虚元气,防病抗衰,进而可以到达益寿延年只结果。《行气决》:二人身有津液,非咽漱则无以溉五脏,蒙光荣。还精补脑,非交会则不克不及通而上之;咽服内气非吐纳即不克不及抽而用之。逆知回薄之道、运用之理以是则天法地也。《王老经》云:③元气流畅,不去世之道。至人可知也,蚩蚩者缺乏与议。慎之!又曰:胎息守中,上与天连名。小道行之,立得飞仙。秘之!.慎之!保之!《灵宝经》曰:四天精地真,三宝常存,此之谓三丹田也。

关于人身之气“炁”,又曰“精”,西医实际里多有阐述,据气的散布部位以及服从的差别,气的项目也差别,若有真气、营气、卫气、宗气、元气、经络之气、脏腑之气,以及后天气、后气候等。人身材中的气这种气是指维持人的正常生命运动的一种有形无象的特别物质。昔人以为气是人体生运气动的基本。正如明朝张景岳所说的“人有生命,全仗了气的存在。”气的根本互相作用和转化气原理使人体能顺遂地摄取大天然之气,以到达安康的体现,不然便是抱病或殒命。人可以经过健身方法练气,比方太极拳、八锦缎、八卦拳、气功等,以到达意为气之帅,意到则气到。便是说在意念的主导下,意注入那边,气的能量也就随著增补到那边。这种形与神合的活动关于充养节气,以致养护满身,促使身材对外来“击力”起到防护回弹的作用。事半功倍的结果。意并不排挤气,而是统气于此中。而经过养生的方法炼丹,比方扶引、炼丹、修道、坐禅等,人还可以做到返老回童,延寿,百病不侵的结果。“丹”为露水状物,为“精气”固结联合之处,为“丹田”之产品。固然,要到达这种地步非一朝一夕,需持恒自律地锤炼。北宋陈朴撰。一卷。蓝本来由:《正统道藏》 平静部之《内胆诀》伍提到丹有九转,从初到九,九个进程。

近几年来气疗法临床停顿很快,归结起来有针对内、外、妇、儿科急慢性病,以及肉体科,心思课急慢性疾病。从个案报道开展到零碎察看总结。此中有,1995年,北京密云京华肿瘤医院兴办了种种癌症和慢性疑问杂症患者2912例的在医疗临床研讨实行,此中有伍《中国气功迷信的临床研讨陈诉》《西医五行学临床实行陈诉》。2002年,⑥《天下中中医联合中青年学术研讨会文集》里:临床实行指出气功对防备脑心血管疾病有到达低落的功用。2003年,西安市西医骨伤科七《气疗医治破坏性骨折》的临床实行陈诉等。这些报导无效性的证明白古学里的“气”“丹”的成效和作用。

三、千年研讨汗青

关于美国这项“新器官”的发明,扫除质疑的局部,孝道学人以为这是重新翻开国人对中国古学看法的一道门。学人常常在博客文章里倡导“学古”,由于发明了古学的伶俐。同时,也为这学问感触可惜。几千年传播上去的学问,在现在这社会受注重的水平和处境,是谓“穷山恶水,古调不弹”。更严峻的是另有每天在乱说乱改古文的人,不绝地制造“误人实际”,增强了人们对这学问存在单方面性的不良印象,此中包罗“易学”。这是让孝道学人感触阵阵凉意的……

关于“气”“丹”一词,在晋朝许逊著的《灵剑子》一书中第一次呈现。经过事先纪录不好看出,二字在最后的寄义中,固然曾经有炼气与修德的内容,但是却还没有成为这一寄义的代名词。厥后逐步宗教养,在各派各范畴中发作影响。直至明、清期间,宗教渐趋陵夷,武术与气功严密联合,构成了武术气功。而“修丹”这说法不断传承于中国易学五术中,此中以吉美文娱网网址持有最多的笔墨内容。

依据中国史书《尚书》中纪录:在四千多年前的唐尧时期,中国中原地域曾大水众多成灾。据《吕氏年龄·古乐篇》纪录:一昔陶唐之始,阴多滞伏而湛积,水道阻塞,不可其源,民心郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。运用有宣导作用的舞来疏浚经络,理气导滞,以防治郁滞欠亨的疾病,太古时的这种舞,曾经相似于我们明天的健身气功。《素问·异法方宜论》也提到:二中原地域,空中平整潮湿,以是有许多人得了痿厥寒热的疾病,以是就用“扶引”的办法医治。昔人的表明,扶引包括了导气、引体、按跷等外容,而且以为扶引具有舒展肢体、宣导气血、防治疾病的作用,可以对本身的形体和肉体停止调理补益。扶引便是以肢体活动为主而且共同呼吸吐纳的活动方法,是健身气功的紧张源头和晚期方式。《素问·遗篇刺法论》也提到:③气疗针对肾器官慢性病的详细办法。后代练功的入静、气贯丹田、舌抵上腭、叩齿吞津、玉液还丹等等。除此之外,四年龄战国时期,《庄子》和马王堆出土的帛画的《扶引图》;《诸病源候论》所载扶引法有二百六十余式;南北朝名医陶弘景所著的《养性延命录》;魏伯阳著《周易参同契》;《淮南子》《彭祖经》《素书》《论衡》《黄帝内经》等著作中都有很多相干的纪录。

(刘安伊 提供)


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