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修行五愿


泉源:玄门之音     作者:黄至安     工夫:2018-03-31 17:18:38      繁體中文版     

修行五愿

列位高朋、列位高道盛德、列位冤家:

各人下战书好!

明天是玄门始祖、中国哲学之尊长君2589周年圣诞,我们南岳玄门协会全山道众,与十方盛德信众,配合在此盛大举行系列庆典运动,旨在惦记祖师,不忘圣训、牢记任务,发挥道法、济世利人。

道祖老君是环球公认的巨大的头脑家、哲学家,“万经之王”《品德经》更因此难以对抗的深度、广度和精度著称于世,代表着中汉文明的最高伶俐,不只影响了中汉文明历程几千年,并且吸引着越来越多的东方学者为之埋头研思。英国闻名迷信家霍金提出的“宇宙创生于无”的巨大的实际,便是遭到老君“天下万物生于有,有生于无”头脑的开辟。

《品德经》解释了天下宇宙的根源奥妙,涵盖了天地天然本初的规律,字字真言,正如德国哲学家尼采说:“老子头脑像一个永不干涸的井泉,满载宝藏,放下汲桶,探囊取物”。

光阴荏苒,如光阴似箭,光阴流转间自己出家修行已届四十余年。记得入道之初就在老道长们的教诲下逐字逐句地背诵和体悟《品德经》,历年上去也徐徐感悟很多。明天借此殊胜因缘,将我的《品德经》整理为修行五愿,与诸位分享,望列位不惜见教,共证小道。

一愿:道盈心中

“终究道是什么?”“道又在那边?”老子《品德经》第二十五章如许描绘“道”:“有物混成,后天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆”。从这里看,“道”是一种运转天地天然的奥秘力气,是宇宙万物的能量根源。道固然具有“有形无像、无名无状”的特质,但老君却提醒了道与人类生存毫不相关的基本联络,将“道”之默不作声却“大爱无私、化生天地”的天道规律引申为中华民族的伦理品德原则。只要如许,我们人类才干够像天地小道一样无私贡献,协助别人;只要如许,我们的社会文明历程才干不时开辟创新与调和共进。

“小道有形,生养天地;小道无情,运转日月;小道无名,长养万物。”道看不清又摸不着,它终究在那边呢?庄子说:“道无所不在,其在下也,道在瓦甓。”由此看来,道是一种具有谦下、容纳,像水一样美妙的品行和物质。因而,我们每团体的操行都需求拥有一颗谦虚、容纳的道心,用这颗道心来指引着我们行进。由此,“道在我们心中”。

每一团体的心中都是有道的。自古以来,擅长行道的人,他的举动每每是最擅长符合天然,融小道于最往常之处。老君《品德经》第十五章讲到,“古之善为士者,奇妙玄通,深不行识”。学道的人,擅长体悟天然,便是要将道的美妙的质量代代相传。譬如我们如今所做的公益慈悲运动,便是一种比拟好的方式,它能将最纤细的爱心通报到需求协助者的人身上。这里我们看到的不但是一个复杂的举动,更多的是一颗“友好、慈悯”的道心。

好像鱼儿分开水会枯渴,人得到品德就会病亡。在社会与日俱新的昔日,我们要时辰牢记“不忘初心,刻意朝上进步”。这个初心,便是我们每团体据守的本人这颗“道心”,只要云云才干更好的指引我们生存,迈向与道合真的净土。我们修道,便是要把道蕴藏在心中,只要道在心中,才干成其为道人,才不枉被称之为道人。

二愿:不染凡尘

道人虽然已出家入道,心虽已脱凡尘,身却还没有阔别人间,而是每时每刻和群众在一同。昔日老君八十一化,化身降落救世度人。便是要化成为一个有血有肉的人,来领会人世痛苦。正所谓“随方设教,历劫度人”。就像明天的下层干部一样,只要深化的理解、体察黎民的生存,才干更好的来协助各人处理题目,离开困难。”因而,我们出家人固然曾经出家住庙,但是并没有阔别社会,我们有祖师付与的任务,我们要借凡尘来修炼本人,要广行善举,要到达功行圆满。

《品德经》说:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。”“致虚极”便是要求我们要做到身心洁净,在一样平常生存中的“少私寡欲”;“守静笃”便是要守住本人心田的一片淳厚,在任何情况中都要据守据守品德而不跨越。老君教我们坚持心田虚和安谧的形态,可以使我们在禁受种种磨砺的同时,据守心田的品德,使我们这颗“道心”喧嚣天然。

《品德经》第四章落第五十六章提出:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”大千天下,抵牾与纷争无处不在。这时我们心中的道,就像调停药,就像光滑油,到处起着一个消弭抵牾,化解纠纷的作用,最大限制地促进和坚持着社会宇宙的调和一致。作为我们身在庙堂中的道人们也异样云云。不论你是出家照旧在家,我们都要学会顺应纷纭庞大的人生,并漠然处之。固然,收敛灿烂,混淆凡间,并非随波逐流。这里讲的是一种出世之法,是用和光同尘的心量,对世俗以容纳和饶恕,对谤语以忍辱和体谅;这是一种伶俐,我们要做到不自以为是,不纸上谈兵,但也不闭目塞听,不切断相同,只是蕴藏本身的光荣,混淆于凡间之中,与众人各得其乐,各守其道。

三愿:功在弘道

作为一个道人,修行自我,弘扬邪道便是我们的道。能在做好本人的状况下从而去影响周边人,这便是德。《品德经》说:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”凡欲于道业上有所成绩,就必需修真体道,践行天道规律,并以此影响到到天下,才是小道之士。自古以来,能做到真正像道一样善德的贤人有许多,老君以天地的伶俐糅集于《品德经》一书,成为我国传承千年的品德模范。如许的德是“浩德”。由于老君的头脑曾经不只仅流淌在我们中原国人身上,更流淌在全人类肉体大洋之上。

老君降生至今已有2589年,《品德经》也已被翻译成天下列国的笔墨,其圣真至言曾经天然完好的表现了天道真理,对天下文明开展发生了宏大作用,真正的做到了“与道合真、人天一向。”

作为老君头脑的传承人,我们更应该将本人的举动标准美满到更高的地步,去弘扬小道,让更多的人理解我们,理解玄门。“道生之,德畜之,物形之,势成之。因此万物莫不尊道而贵德”。我们作为玄门的忠诚信徒,就更应该做好尊道贵德的榜样和前锋。我们的头脑信奉,终身要务以及待人接物生存起居细节,都应该以尊道贵德为主旨。尊道便是学道,便是承道,便是传道,便是弘道。我们修道之人,寻求性果圆明,功行圆满。这个功便是要弘扬道法,兴隆教门,连续薪火,效劳社会。以是,功在弘道是我们的本分,是我们的任务,任重道远,义不容辞,我愿倾一生之精神而为之。

弘法传道是一个非常巨大而艰难的义务,每团体的力气是相称无限的,这是一盘大棋,必需全体道众,竭忠尽智,骁勇精进;这是一条漫长而崎岖的路,需求我们前仆后继,披荆棘,同心偕行。

四愿:笃于躬行

众所周知,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”《品德经》第四十一章说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”一部经典,无论你讲的再好,只需你不去做,就永久也体验不到、也验证不了这个好。因而,我们无论是社会信众,照旧修道人,都应该做一名勤行小道的“上士”,高兴的去践行所学到的大善知识与经历。

毛泽东老师曾讲:“理论是查验真理的独一规范”。丘祖讲“真知、真行。”只需我们发希望去做一名上士,勤行笃行,学道便会乐在此中。如果只满意于抱负中的完满,逻辑上的严谨,行动上的实际,就会闹出“纸上谈兵”的笑话出来,汗青上的马谡便是前车可鉴。

怎样去践行小道?一句话:“千里之行,始于足下。”《品德经》中说:“贤人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”我们要无辨别利济天下众生。我们要时常怀有一颗“悲悯之心。”从我们身边做起,象维护生态情况,捐赞助学,救灾扶贫,协助邻里,包罗身边需求协助的人,等等,这些生存中微乎其微的大事,凡是在我们本人的才能范畴之内,就要全力以赴去做,这才是“利而不害,为而不争”的上善小道。丘祖说:“情面反覆皆仙道,日用料理努力行。”要“广行方便,普度众生”,由此可见丘祖之心,念念在民。这都是我们玄门徒学习的典范。我愿尽我的菲薄之力,为追求黎民之福,乐在躬行。

五愿:德满人世

国泰民安,人民生存幸福,大家践行品德,是我们每位玄门徒的希望。而要完成这一目的,必需要依托我们各人通力合作发明,大家增强本身品德涵养。“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”因而,作为我们修道人必需要树德。以身作则,树德便是修心养性,广行善举,便是把本人培育成为一个有崇高品德的人。《品德经》第八十一章说:“信言不美,美言不信;善者不辨,辩者不善;知者不博,博者不知。”一位有德之人,肯定是形状端庄,心田朴拙。不骄不躁,宠辱不惊,良好的品德涵养不只可以使我们在生存任务中顺顺遂利,更能在告急关键防止我们社会身处顺境。

《品德经》中说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”。在社会波动,生存富余的明天,我们要学会爱惜生存,进步文明涵养。要传达正能量,才不负历代圣贤为我们昔日的幸福而支付的艰苦高兴! 天下上另有一些没有幸福的角落,盼望我们广阔信众冤家们,能以本人所学、所会去协助更多需求协助的人。

在此,我至诚祈愿:在祖师爷老君伶俐的灿烂下,我的修行五愿,可以如愿以偿。

以上所说的,是我本人的一些修道体悟,盼望对各人能有一些启示和自创。

当今欣逢乱世,中华民族进入以习近平总布告为中心的中国特征社会主义新期间,以黎民心为心,经济稳步开展,国力如日方升,人民幸福生存程度日益提拔,传统文明片面再起,可以说中华民族在中国共产党的向导下正在进入一个巨大的期间。

社会安定了,国度兴盛了,玄门也就茂盛了。社会修道建德,是我们的头号大事,爱国弘教,是我们的独一首选。我们必需做到千磨不损志,百折稳定心,久持不懈,全心全意。我们的一切高兴,都是为了发明更美妙的社会,都是为了早日完成中华民族巨大再起的配合空想。让我们牢记道心、围绕中心、紧跟期间、同心同德,共圆中国梦。

让我们配合祝福:土清平,风调雨顺。

祝列位:心想事成,万事快意!

谢谢!

(本文为南岳道协留念老子诞辰2589周年联谊会上黄至安方丈的说法)


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