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宗教与传统节日系列之七 | 春节民风中的玄门元素


泉源:微言宗教微信大众号     作者:佚名     工夫:2018-02-16 14:39:45      繁體中文版     

玄门作为降生于中国的外乡宗教,倡导“尊道贵德”,主张适应天然、万物对等,寻求国度平静、社会安宁,可谓是中华民族肉体生存与宗教认识的高度表现。在中华大地这片文明的沃土上,玄门文明的影响已深化官方风俗。此中春节作为中国最盛大、最受黎民注重的传统节日,从祭灶神、拜太岁到压岁钱等,也无一不包含着丰厚的玄门元素。

尾月二十三(或二十四)是众所周知的祭灶节,又称“辞灶”,也便是送灶神上天言事的日子。灶神,即东厨司命九灵元王定福神君,又称九天东厨烟主、灶王爷、灶公、灶君或灶君司命等,在中百姓间的神祇崇敬中位置极高,传播甚广。灶神祭奠有着久长的汗青,灶神的来源也有多种说法,普通以为它最早源于人类对火的应用,由火崇敬开展而来。早在周朝,祭灶就已成为国度祀典的“七祀”之一了。至汉代时,祭灶又被列为医生“五祀”之一。厥后,经过玄门的诠解,除掌管各家灶火、人世饮食之外,灶神照旧玉皇大帝派来调查大众善恶的司命官,担负着将一家人的善恶活期禀告天庭的职责。他左右常有两神陪侍,一捧“善罐”、一捧“恶罐”,将一家人一年来的善恶举动记载于罐中,待上天向玉帝报告请示。由于人无法向玉帝自述功过,灶神的话便成为玉帝对人停止惩罚的独一参考规范,《抱朴子》中纪录,如果冒犯了灶神,还会遭到处罚,这也使得在年末年底时讨好灶王爷成了黎民们的?课。

祭灶节这一天里,家家户户“送灶神”,人们要在灶台上摆好供品,焚香祈愿,期许灶王爷“上天言坏事,下地降不祥”。祭灶进程中有诸多考究,比方供品中要有麦芽糖,一来好让灶王爷吃了甜的只能说坏话,二来用糖粘住嘴巴,恶言恶语都说不出口。既是祈福,则须对灶王爷必恭必敬,不得击打灶台,不得在灶台上安排刀斧,不得在灶台前哭泣、唱歌等。

贴门神也是夏历春节的紧张风俗之一。中国自先秦就有春节贴门神的传统,寄予着驱鬼辟邪、捍卫安全的不祥寓意。厥后门神被归入玄门的神仙谱系,发生了品种单一的门神。此中最罕见的有文门神、武门神等,文门神普通是招财进宝、五子录取之类的彩画,多贴于正堂及配房门上,有祈福招财的寓意;武门神即文官抽象,通常贴在临街的大门上,东贴秦叔宝,西贴尉迟恭,用以镇恶降魔。

“拜太岁”,即参拜六十甲子所属的“太岁神”,也是春节运动的紧张一环。依据玄门学说,每团体都有一位“太岁星君”,即“本命太岁”,而每年又有一位“流年太岁”,主管当年的休咎祸福(安康、奇迹、婚姻等各方面)。所谓“犯太岁”,即指本人的“本命太岁”(即出生年的本命属相)与当年的“流年太岁”相冲、相害、相破或相刑。《渊海子平》纪录:“太岁乃年中之天子,故不行犯,犯之则凶。”“犯太岁”的人都流年倒霉、诸事不顺,以是“犯太岁”的人要在当年正月初七、初八(或正月十五前)到庙里拜太岁,参与玄门法会,化煞解灾,失掉神灵的赐福。比年来,“拜太岁”在大众心中的重量越来越重,人们把本人的本命星君尊称为维护神,“拜太岁”的方法也变得多样起来,除了到古刹参拜,还可以在家中请神参拜。

灯火万家,良夜美景,是元宵节的人世现象。正月十五是新年第一个月圆之夜,昔人称夜为“宵”,正月便是“元月”,“元宵节”一词便由此而来。而它的另一个名字“上元节”则与玄门文明有关。玄门有三官,辨别为天官、地官、水官,主管人世祸福、鬼神升转,此中天官主管赐福,地官主管免罪,水官主管解厄。而正月十五、七月十五和十月十五是三官的生日,辨别称为“上元节”“中元节”和“下元节”,合称“三元”。正月十五便是天官的诞辰,每年的这一天,道观都市举行斋会,善男信女要去三官殿堂进奉香火。另有说法称,元宵节燃灯的风俗也来源于玄门“三元”说,由于上元节要给天官神过生日,以是要燃灯庆贺。

春节时给晚辈贺年,从晚辈那边得来事前预备好的压岁钱,简直是每团体的童年都亲历过的场景,而这一传统竟也与玄门文明亲密相干。压岁钱,又称压胜钱、守岁钱等,最早可追溯至汉代,当时的人们以为小孩灵魂不全,易受鬼祟损害,为了压祟驱邪,大人将货币外形(铸有“天官赐福”“天下升平”等不祥话语)的辟邪品赠送孩子,盼望孩子在新的一年安康安全。由于“岁”与“祟”谐音,又因这一赠送饱含着盼望小孩能安全渡过一岁的祝福,以是又称为“压岁钱”,厥后给压岁钱的传统就不断传播上去。由于实在用性逐步遭到人们注重,充任压岁钱的辟邪品被换成了真正的流畅钱币。现在在北方的一些道观中,照旧能看到奉送玄门吉语“天官赐福”压胜钱的做法。

润物无声,源远流长,玄门文明丰厚了春节民风的外延,使得春节不只意味着团聚与暖和,更意味着辞别与动身,到处寄予着人们对亲友的牵挂与对将来的祈愿。它以完满的容纳性,成绩了中国的年文明,是中华民族珍贵的肉体财产。

(转自微言宗教微信大众号)


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